La Liberté Peut Elle S Affirmer Sans Violence

par lequel la famille remonte à ses auteurs ; c’est ainsi que les liens du sang étaient qualifiés de légitimes ou naturels selon que les auteurs de l’enfant (parents) étaient ou non mariés à l’époque de la conception. Désormais, le lien de parenté peut être crée soit de façon naturelle, soit de façon artificielle soit parce que la procréation a été assistée par des méthodes médicales (insémination ou FIV) sans rapport charnel entre les parents ; soit parce que la filiation est établie sans procréation

personnages? (Personne) En quoi la notion de personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque

corrigé complet pour nos lecteurs. Par Damien Theillier. Décidément, les sujets du bac de philosophie offrent parfois de belles surprises. L’an dernier, nous avions en série ES : L’égalité est-elle une menace pour la liberté ? Cette année en S, un sujet sur la liberté sans l’État. Le corrigé que nous proposons ici n’est pas une thèse doctorale qui prétendrait faire avancer la recherche fondamentale sur le sujet. Il s’agit de pistes de réflexions, rédigées dans l’esprit du baccalauréat. L’agencement

La liberté Premier sens: un être est dit libre s'il agit sans contraintes et si son action n'est empêchée par aucun obstacle. Reste que cette définitions est trop imprécise car tout obstacle à notre action n'est pas forcément une contrainte. Ainsi un être libre n'est pas simplement un être dont l'action n'est pas empêchée mais aussi un être qui peut apparaître et s'affirmer comme l'auteur et le maitre de ses actes. Conscience et liberté sont donc inséparables. Être libre c'est être responsable

qui s’opposent.· (l.4-5) - “Il n’est pas difficile” ; “il y en a” - tournure impersonnelle - Gouges ne nomme pas les responsables de ces violences.· (l.4-5) - “Il n’est pas difficile de deviner les instigateurs de ces fermentations incendiaires : il y en a dans le sein même de l’Assemblée nationale” - 2 propositions indépendantes juxtaposées dénoncent ces violences et critiquent l’Assemblée nationale.· (l.5) - “les instigateurs” - pluriel - généralisation· (l.4-5) - “ fermentations incendiaires” ;

Explication : Chapitre 1 Rousseau pose d’emblée que l’homme est par nature né libre. S’agit-il d’une liberté au sens de Hobbes qui finalement n’est qu’une liberté de comportement individuel qui n’empêche pas l’action d’un certain déterminisme des passions ? L’homme dont il s’agit est « dans les fers » : le sens de la liberté naturelle dont parle Rousseau est donc opposé à la tyrannie, à l’esclavage et donc toute forme de soumission d’un individu à un autre. Son propos est plus que choquant pour

forme le droit cela signifie que la force est un principe et le droit est une conséquence. Il y a donc une difficulté car si je me tiens sur le terrain de la raison pour justifier un droit je dois renoncer à la violence. Soit je me tiens sur le terrain des faits et la force suffit à affirmer une supériorité de faits. Soit on cherche à justifier son droit et à ce moment on fait appel à la raison mais si on fait appel à la raison c’est que l’on renonce à la raison. (Problème du Loup dans la fable du

Sujet : Le pouvoir de l’Etat est-il facteur de liberté ou d’oppression ? Proposition d’élément pour la construction de l’introduction : L’État semble ou bien nous interdire ou bien nous contraindre. Ainsi est-il fréquent que l’individu ressente la présence de l’État comme un poids faisant obstacle à ses désirs spontanés, mais exigeant par contre des comportements qui ne sont pas toujours ressentis comme agréables, le paiement des impôts ou la surveillance. De tels comportements qui se fondent

III) Philosophie de la non violence 1) Le parcours intellectuel de King C’est à Morehouse College que King a son premier contact avec la théorie de la résistance non violente au travers de l’œuvre de Thoreau : « Essai sur la désobéissance civique ». Il y découvre, dit-il, « l’idée de refuser de collaborer avec un système mauvais » . Cette lecture le marque au point qu’il relira l’ouvrage plusieurs fois. « Il était conquit par l’affirmation provocante de Thoreau selon laquelle une minorité

une armée secrète de résistance du Sud. Le succès grandissant du « Klan » l'amène à se définir un but concret de « maintien de la suprématie de la race blanche ». Cependant après l'assassinat d'un sénateur républicain ( John Stephens ) dû à la violence du groupe raciste, le gouvernement vote l'abolition du Ku Klux Klan en 1871 et son interdiction devient officielle en 1877. Le second Ku Klux Klan ou "Klan Moderne" La renaissance du Ku Klux Klan est marquée par la sortie du film The Birth