La Liberté Peut Elle Faire Peur

nucléaire, l’essor industriel ou encore les nouvelles technologies appliquées aux domaines médical ou informatique… Mais doit-on avoir peur de la technique ? Le problème est donc le suivant : ou bien la technique en tant que savoirfaire propre à l’homme est l’expression de son intelligence et de sa liberté, mais alors craindre la technique serait douter et avoir peur de ce qui fait la © Hatier 2007 LE VIVANT • SUJET 21 valeur même de l’homme. Ou bien la technique elle-même est dangereuse

cheval, le cheval ! Symbole de force déferlante, de la puissance du mouvement, de l'action. {David Herbert Lawrence} -Sur cette terre, comme l’ombre nous passons. Sortis de la poussière, nous y retournons. {Le Facteur Cheval} -Un moustique peut piquer et faire se cabrer un cheval, mais l'un demeure un insecte et l'autre est toujours un cheval. {Robert Dieudonée} -On éperonne toujours le cheval qui galope. {Pline l'Ancien} +++-La colère est pareille à un cheval fougueux ; si on lui lâche la bride

qui révèle à l’homme sa liberté. Car qui sait si touts hommes obéirons à la loi? Le droit est composé de contraintes garanti par une force publique. Ceci définit des sanctions, et c’est de la peur des sanctions qu’il attend une certaine efficacité. C’est dire que comme les hommes sont déterminés par des inclinations naturelles, se fondant sur la puissance de certaines inclinations fondamentales (le désir de vivre, d’être libre, de jouir de ses biens etc.), c'est la peur des sanctions qui pousse

l'homme, par le travail, devient « esclave » de la société, il perd des facultés, des libertés, et il devient une personne vulnérable. Dans une première partie de son texte, de la ligne 1 à 3, Nietzsche nous montre que la société, par le travail, veut se débarrasser de l'individualisme. Ensuite, de la ligne 3 10, l'auteur expose pourquoi le travail est le meilleur moyen pour supprimer la volonté et la liberté de pensée de l’individu ; il nous montre, entre autres, quels sont les vices du travail

21_PHI070450_01C.fm Page 156 Mardi, 24. juillet 2007 10:32 10 LE VIVANT • SUJET 21 Le plan A priori la technique comme instrument de domination de la nature et d’émancipation de l’homme ne peut qu’inspirer la confiance (première partie). Cependant, c’est un fait que de nombreux exemples attestent des dangers d’une technique qui se retourne contre l’homme (seconde partie). La question est alors de savoir non plus seulement ce qui est à l’origine d’un sentiment de méfiance, mais comment détecter

1905, elle brise les engagements de l’etat envers l’église catholique. elle proclame la liberté de conscience et garantit le libre exercice des cultes. Article 1er : « La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes [...] ». Le premier article crée un large consensus. Le texte ne laisse que peu de marge pour son application, par les mots « assure » et « garantit ». Liberté de conscience cad de culte et droit de ne pas ê croyant Article 2 : « La République

le devoir, la raison. L’Etat, la liberté, le devoir, la justice L’Etat, la justice, la raison, le devoir. La justice, la nature, l'État, la raison, la religion, le devoirLa justice, la nature, L’Etat, la liberté, le devoir, la véritéLA DISTINCTION ESSENTIELLED’un côté : la liberté et le choix, associés à l’idée de

??Chap 3 : La liberté?? Pour une notion il y a svt une définition formelle accessible qui donne un cadre général à la notion mais sans rentrer dans une définition précise du contenu. Définition substantielle rentre dans les précisions sur le contenu. Je suis libre quasi je fais ce que je veux ( def formelle) peut être déformé de manière différente Il n’y a pas à rajouter « sans nuire à autrui ». La liberté dans son principe n’a rien avoir avec le soucis moral cela ne veut pas dire qu’on

Hobbes 1588-1679 (Léviathan, 1651) Etat de nature Loi de nature : chacun cherche à se conserver (selon son conatus) Donc les hommes ont les mêmes désirs. Même le plus faible menace les autres (par la ruse ou l’alliance). Donc la peur de la mort entraîne une « guerre de tous contre tous » où « l’homme est un loup pour l’homme ». Or, par nature, tous les hommes sont doués de raison. Rousseau 1712-1778 (Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes, 1762) L’homme est un

Sujet : Est-ce que la liberté individuelle est conciliée avec la liberté des autres ? Remise de travail à : Marie- Hélène Frappier Collège Ahuntsic Date : 12/12/2014 Plan Introduction : S.A : La liberté, en générale, est un sentiment désiré par tout le monde. S.P : Est-ce que la liberté individuelle est conciliée avec la liberté des autres? Thèse : Non la liberté individuelle n’est pas conciliée avec la liberté des autres. Développement : Arguments 1 : La liberté individuelle est la