La Liberté Est Elle Incompatible Avec La Civilisation

un Antéchrist, c’est-à-dire une Bible à l’envers. Le livre raconte l’épopée de Zarathoustra, lequel a la mission d’annoncer aux hommes la venue du Surhomme et de les libérer des préceptes divins, faux et illusoires. Dieu, selon Nietzsche, est incompatible avec la dignité de l’homme, avec l’affirmation de la vie. Dieu, et son fils le Christ, sont synonymes de souffrance et de mort (le pôle Dionysiaque). Or, l’homme est affirmation de la vie (le pôle apollinien). L’homme ne peut donc se poser qu’en

établir des valeurs valables uni¬versellement pour tout individu? D'où sortiraient-elles,- sinon encore d'une culture particulière ? N'y a-t-il pas là une contradiction insurmontable? L'ethnologie a d'autre part remis en cause l'idée qu'une civilisation puisse avoir plus de valeur qu'une autre, et prône le relativisme culturel (cf. sujet n° 18). Que toutes les cultures s'équivalent, c'est une chose. C'est un autre point qui est ici en question : la diversité des cultures rend-elle impossible

INTRODUCTION La défense et la promotion des droits de l’homme sont parmi les buts principaux de l’Union interparlementaire. L’Article 1 des Statuts de l’Organisation définit le respect des droits de la personne comme un facteur essentiel de la démocratie la liberté et du développement. PREMIERE PARTIE : « L’esclavage est officiellement aboli dans le monde.» Pourtant d’autres formes d’exploitation asservissent des milliers de personnes, souvent des enfants. Il y a deux cents ans, le 4 février 1794, l’esclavage

------------------------------------------------- Grammaire des civilisations * 1ère partie: La civilisation occidentale 1) Le concept de civilisation et les grandes civilisations Qu'est ce qu'une civilisation? C'est une récapitulation de l'avancée des sciences. Il provient du courant de pensée des Lumières qui pense apporter la Lumière en Europe mais également et opère une discrimination entre les esprits éclairés et ceux qui ne le sont pas. Grandeur et limite de ce concept au

différenciation naturelle ? 9. En quel sens peut-on dire que « l'homme ne devient homme que par l'éducation » ? 10. Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ? 11. La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ? LA TECHNIQUE 12. La valeur d'une civilisation se réduit-elle au développement de sa technique ? 13. Est-il légitime de parler d'un pouvoir de la technique ? 14. Le développement technique

II des libertés aux libertés « La conception stoicienne » Cet article est extrait d’un numéro spécial du magazine Marianne intitulé « la liberté, de Platon aux indignés », il a été composé par Robert Muller philosophe français et professeur émérite de l’université de Nantes Dans cet extrait L’auteur dégage une conception stoicienne de la liberté, cette conception est l’héritage de notre conception moderne de la liberté. la vision stoicienne entrevoit la liberté comme l’opportunité

politiques. Un monde idyllique. Est-ce possible? Est-ce concevable? Ou cette idée ne fait partie que de l’imagination de l’homme? Un simple mirage? Une grande illusion? Un rêve, un espoir? Je tenterai d’y répondre à partir des deux conceptions de la liberté proposées par Berlin. Tout d’abord, comment serait-il possible d’arriver à un tel état idéal? Pour que tous les hommes soit en accord avec les principes, se sentent égal par rapport à l’autre, il faudrait, selon moi, que tout le monde pense de

travail humain semble très différent du travail animal car la réalisation est précédée d’une élaboration conceptuelle du résultat final. Le travail humain est accompagné d’une conscience réfléchie. Le travail humain laisse une plus grande place à la liberté créatrice et à l’inventivité. D’autre différence peuvent être ajoutées d’une part l’utilisation chez l’homme d’outils travaillés et transformés par des procédés techniques. Le travail humain à une dimension économique, il s’inscrit dans un circuit

culture " - une culture occidentale (notamment de son rapport distancié à la nature) et une culture orientale ; une culture nationale et des cultures " régionales " (cf Suzanne CITRON), On évoque alors un conflit de cultures sur fond de " choc des civilisations " (on élargit alors la comparaison aux questions politiques - le gouvernement séparé du religieux, la démocratie - et aux questions économiques -cf. au système de production et d’échanges marchands) . Culture et communauté : Même si les spécialistes

périphérie intégrée à l’espace méditerranéen de l’Europe Qu’en est-il ? Plan Introduction  1995 : accord de Barcelone : volonté d’intégrer les pays du Maghreb dans un espace euro méditerranéen de libre échange , mais pas dans une logique de liberté de circuler : qu’il s’agisse du Maroc, Tunisie et Algérie : le Maghreb a-t- l’avenir d’une périphérie intégrée à l’espace méditerranéen de l’union Européenne ? La construction de l’ALENA : Accord de coopération économique et de libre-échange entre