La Lettre A

Epicure, Lettre à Ménécée Epicure et l’épicurisme : une philosophie calomniée et déformée L’adjectif « épicurien » est passé dans le langage courant. Il qualifie les bons vivants, ceux qui aiment les plaisirs du ventre et de la chair. Certains ( le Dom Juan de Molière, le poète romain Horace – 1°s après JC - ) se présent ainsi comme des « pourceaux du troupeau d’Epicure », et un autre poète contemporain d’Epicure, Alexis, avait intitulé une comédie « le professeur de débauche ». La

Epicure (341 - 270 avant notre ère) Biographie d'Epicure : Philosophe grec, né à Samos, élève de Xénocrate. Vers 311, il crée une école de philosophie à Mytilène (île de Lesbos), puis deux ou trois années plus tard, il prend la direction d'une école à Lampsacus (Lâpseki, Turquie). En 306, il s'installe définitivement à Athènes pour professer sa doctrine à ses disciples fidèles dans son jardin. Cette école, ouverte à tous, est surnommée "le Jardin". Sa philosophie matérialiste, dont le but est

La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Épicure (en grec {Epicouros}) est un philosophe grec, né fin -342 ou début -341 et mort en -270. Il est le fondateur, en -306, de l'épicurisme, l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité. Epicure appartient au matérialisme antique hérité de

Le texte de la Lettre nous parvient grâce au doxographe Diogène Laërce, qui le retranscrit au livre X de ses Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres1,5. Consacré à Épicure, le livre X de Laërce reproduit également deux autres lettres, et un ensemble de 40 maximes dites « capitales »1. Jusqu'à la publication en 1888 de maximes issues d'un manuscrit du Vatican, la retranscription de Laërce constitue l'intégral du corpus attribué à Épicure1. La Lettre à Ménécée est ainsi l'une des

un état durable. A l’inverse du bonheur, le désir semble plus facilement définissable. Le désir est le propre de l’homme. Il est dans sa nature profonde de désirer. Le désir serait donc lié à une envie, l’attente d’une chose imaginée par l’homme, c’est-à-dire un souhait d’existence qui peut porter sur une réalité matérielle ou immatériel (le désir amoureux). La question ici posée est donc de savoir si le désir est un obstacle au bonheur. Certains philosophes, en effet, s’accordent à dire que le désir

­ Sunny écrit une lettre à Imen avant de mourir  ­ Imen reçoit la lettre le jour de sa mort, elle est triste, elle pleure / ou / elle s'en bat  les couilles   ­ La petite soeur d'Imen se sent coupable de l'engagement de Sunny dans l'armée,  et de sa possible mort.  Elle dit qu'elle sera la plus mal le jour de la mort de Sunny mais finalement ça ne lui  fait rien car elle s'en fiche de lui au fond d'elle.  ­ La petit soeur d'Imen dit à Sunny, sur un coup de tête suite à une dispute, " va  mourir à l'armée je m'en fiche " 

consiste à ne jamais craindre la mort et à aimer le moment présent. Question Faut-il nécessairement se débarrasser de la peur de la mort, comme le soutient Épicure, afin de mieux apprécier les joies que la vie nous offre ? Conformément à la tendance de l’époque hellénistique, Épicure (~341-270) assigna à la philosophie le rôle de procurer la paix de l’âme à l’humanité. Ce philosophe grec fut l’initiateur d’un des courants majeurs de la pensée antique, l’épicurisme. De plus, il fonda à Athènes

en l'opposant à la fois au réel et à la raison. L'imagination s'oppose au réel : elle nous porte en effet dans un monde où tout est possible, où les fantaisies les plus délirantes deviennent plausibles (chevaux ailés, dragons...). Mais l'imagination s'oppose aussi à la raison : en effet, elle a affaire à des images, autrement dit à des caractères et des marques sensibles ; la raison, au contraire, a affaire à des concepts. Dès lors, n'est-il pas clair que l'imagination nous éloigne à la fois du réel

: Epicure est né sur l'Ile de Samos en 341 avant JC, de parents athéniens. Il vécu à Athènes à partir de 307/306 et il mourru en 270. On connait mal les circonstances exactes de sa formation philosophique. Il prétend être maître de lui même, mais il n'est pas en réalité un penseur solitaire. Après plusieurs années d'enseignement dans différentes cités, il fonde autour de 306 sa propre école philosophique à Athènes, le Jardin, aux environs immédiats de la cité. Le Jardin, au vivant d'Epicure

Épicure voulut assurer l'immortalité de son nom, en léguant le Jardin sous la condition que sa philosophie y fût enseignée et qu'on célébrât chaque mois une fête en son honneur. Il faisait des résumés de ses œuvres et conseillait à ses disciples de les apprendre par cœur. Mais cet orgueil de philosophe mis de côté, Épicure est décrit comme un ami fidèle et bienveillant, d'un naturel sympathique : « Sa vertu fut marquée en d'illustres caractères, par la reconnaissance et la piété qu'il eut envers