La Guerre Peut Elle Etre Juste

pour les amener à la scène: dans les années 80 Thatcher et la guerre des Malouines, plus récemment les attentats du métro londonien ont alimenté très rapidement toute une production théâtrale. Lorsque Crimp écrit Tendre et cruel en 2004, il s'inscrit ainsi dans toute une production théâtrale britannique née du traumatisme du 11 septembre et de la déclaration de « guerre contre le terroriste » faite par Georges Bush en janvier 2002. On peut citer, au sein de cette production, les noms de de David Hare

les dégâts et de sortir la tête de l’eau. La France, alors sortie si l’on peut dire victorieuse de la Première Guerre mondiale, entre dans une phase d’effondrement de sa IIIème république, jusqu’ici globalement solide face à la conjoncture de l’époque. Alors que l’héxagone peine à remonter la pente, le nuage d’un nouveau conflit mondial fait son apparition. Quelle est la situation de la France à la veille de la Seconde guerre mondiale ? La France est-elle de nouveau prête à s’impliquer dans un conflit

« inquisitoire ». Ce système… Qu’entendez-vous par procédure inquisitoire ? Il s’agit de la procédure criminelle réservée, en théorie, aux crimes les plus graves tels que les homicides, la sorcellerie, ou ceux commis par des récidivistes, mais qui dans les fait peut concerner n’importe quelle affaire criminelle. Ce système des preuves légales a peu à peu émergé à partir du XIIIe siècle quand s’est modifié le système probatoire. À partir de cette époque, quand la procédure inquisitoire a commencé à s’introduire

volonté de Dieu, pour cela il aura une volonté de réformes. C’est ainsi qu’il reprend le modèle des empereur romains pour être un « grand réformateur ». Charlemagne lance alors la rénovatio romani imperii. L’empire carolingien devient une Rome européenne, par exemple, un grand nombre de mesures de cette époque carolingienne sont toujours en vigueur aujourd’hui en europe. On peut citer la réforme des mesures ou l’exemple de l’écriture avec « la minuscule caroline » (aujourd’hui times new roman). L’empire

Pour être heureux faut-il pratiquer la tempérance ? Plusieurs chemin sont utilisé afin de parvenir au bonheur, certain y parviendront à l'aide de vertu et d'autre avec le liberté de ressentir des plaisirs. Pour Socrate rien n'égale à la vertu de la tempérance qui est la forme de toute vie heureuse, Calliclès lui affirme qu'une meilleur vie est mené par les plaisir. Dans ce sens, une question s'immisce alors dans l'esprit des concitoyens: pour être heureux doit ton pratiquer la tempérance? Doit

c’est pour ça qu’il crée ce nouveau mot « Géo-Politique ». Pour ajouter une dimension supplémentaire, plus relationnelle. Il crée une nouvelle discipline. Il ne veut pas partir de rien, donc il s’inspire d’autres auteurs pour comprendre comment il peut donner une dimension spatiale à l’Etat. Il va voir les écrits d’un de ses prédécesseurs Ratzel (1844-1904). C’est un pharmacien de formation qui a fait une thèse en biologie. C’est un scientifique dans la logique. Après sa thèse, il a quitté

oppose légitime et légal. Ainsi, ce que prescrivent des lois despotiques ou racistes peut être légal sans être pour autant légitime cad conforme au droit naturel. La violence n'est pas seulement un rapport de forces. Par la violence, une seule force est en présence, l'autre étant anéantie ou inexistante. Qu'est-ce qui pourrait légitimer cet excès ? Et qui poserait la légitimité ? Le recours à la violence peut-il être parfois inévitable, et même nécessaire ? L'intitulé montre par le pluriel que l'on

pourraient exister, s'il en existait dans notre société. Tu ne rencontreras probablement personne qui insinuera ou te dira explicitement de te taire plutôt que de te plaindre, personne qui s'en lavera les mains en te disant que c'est la vie et qu'on n'y peut rien, personne qui manifestera de l'impatience à ton récit des sévices subis et qui sonnera l'heure de passer à autre sujet. Non, je peux même te dire que tu ne rencontreras probablement personne qui t'incitera à garder l'anonymat sur ton expérience

AnnotationsP. 5-6, Prologue, (103a-104e)V. Clinias : Père d’Alcibiade de la lignée des Eupatrides, soit un des familles de l’élite d’Athènes. https://somatophylaques.com/alcibiade-fils-de-clinias/Démonique : « relatif à un démon, être mythique bon ou mauvais. »Helléniques : « relatif à la Grèce »Périclès : « Homme politique athénien. Chef du parti démocratique en 461, il fut réélu stratège pendant 30 ans et mena Athènes à l’apogée de sa puissance politique et de son rayonnement

Comment décider qu'un acte est juste ? J'ai perdu des points sur mon devoir de philosophie par ce que je l'ai rendu en retard, c'est la règle. Néanmoins j'estime que c'est injuste car je me trouve des circonstances atténuantes. Mais si je ne perd pas ces points, une partie du reste de la classe qui a rendu son devoir à temps trouvera ça injuste. Comment décider qu'un acte est juste ou injuste ? C'est à dire, quels sont les critères qui permettent de dire qu'un acte est juste, ou qu'il ne l'est pas