La Guerre Peut Elle Etre Juste

Cours morale et politique: « peut-on désobéir aux lois ? » 1 On peut d’abord partir d’une définition très générale du mot de « droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi

religion à l'époque de Pascal. En effet, cette oeuvre est véritablement au coeur de la querelle entre Jésuites et Jansénistes, partie importante de l'Histoire de France, reprise dans un d'autres oeuvres, par exemple dans L'Ingénu de Voltaire. Ensuite, on peut, à travers la lecture des Provinciales et des Pensées, voir transparaître une image de la société de l'époque. Le peuple par exemple est très présent dans les Pensées. Il est tantôt vu comme sot et faible, tantôt comme ayant «des opinions très saines»

Introduction : Ce qui domine le 19ème et ce jusqu en 1914 : l’Europe. A partir gdes découvertes, nouveau monde, européens se lancent ds émigration, la colonisation massive, domination éco. Eurocentrisme atavique qui se construit a ce moment la : il pense etre la civilisation dominante. 19ème tjs ds cet esprit. Europe sur le plan po : patchwork : régime po différent. Royaume uni libéral, monarchie tempérée par série de règles non écrites : responsable devant le parlement, liberté. Mais pas démocratique

1 Max Brooks WORLD WAR Z Une histoire orale de la Guerre des Zombies Traduit de l’anglais par Patrick Imbert calmann-léyy 2 Titre original : WORLD WAR Z Première publication : Three Rivers Press, New York, 2006 © Max Brooks, 2006 Pour la traduction française : © Calmann-Lévy, 2009 ISBN 978-2-7021-3973-8 3 Pour Henry Michael Brooks, qui m’a donné l’envie de changer le monde 4 INTRODUCTION On lui a donné toutes sortes de noms : la Crise, les Années noires, le

Essai : Peut-il être juste de désobéir à la loi ? La justice est, au sens théorique, un idéal auquel correspond un sentiment individuel et qui repose sur la vertu d’un homme. Une loi est une parole, une règle à respecter sous peine de punition. Sa validité est permanente et elle s’adresse à tous. Si l’action juste est obligatoirement conforme à la loi, ne pas obéir à une loi peut-il être vertueux ? La justice réside t-elle même dans la désobéissance ? Selon les événements, désobéir à une règle

dire. Tu prétends n’avoir jamais besoin de personne, parce que tu as assez d’avantages, à commencer par le corps et à finir par l’âme, pour n’avoir besoin d’aucun secours. D’abord tu te dis que tu es très beau et très grand, et en cela tout le monde peut voir que tu ne te trompes pas ; ensuite que tu appartiens à une des plus vaillantes familles de ta cité, qui est la plus grande de la Grèce, que tu y as, du côté de ton père, beaucoup d’amis et de parents du premier rang, qui pourront te seconder en

entièrement en 1942. Ce récit met en scène un homme du nom de Gilles Gambier qui s’est battu pendant la Première Guerre mondiale et qui rentre chez lui car il a été blessé au front. L’auteur nous montre à travers ce personnage la décadence de la France dans l’entre-deux-guerres, c’est un sujet que l’auteur aborde très fréquemment et qu’il connaît bien car il a lui-même participé à la Première Guerre mondiale. Nous pouvons nous demander en quoi Gilles paraît-il hors du commun par rapport aux autres soldats

Face à une telle question, il est tout d’abord nécessaire de définir ce qu’est une crime de guerre : l’ONU, ou plus spécifiquement la Cour Pénale Internationale, s’est posée la même questionconsidère qu’il existe quatre catégories de crimes de guerre différentes. La première consiste de tout acte qui viole les Conventions de Genève de 1949. Ces conventions ont été établies juste après la seconde guerre mondiale (et seulement un an après la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme) par la

les différentes facettes de la démocratie athénienne.  Le mot démocratie, vient du grec : dêmos et kratos et il signifie le pouvoir du peuple.  Il faut faire attention. Peuple ne signifie pas population. Pour appartenir au peuple et être ainsi nommé citoyen, il faut être un homme athénien libre de plus de 18 ans.  Alors, les autres ne faisant pas partie de cette catégorie, par exemple les femmes sont de la population.  Ils ne peuvent donc pas décider des lois et des règlements d’Athène.  Pour décider

civile. Imaginons que Rousseau ait raison de prétendre que la loi de son temps n’a d’autre fonction que de défendre les intérêts des riches, on ne peut que conclure avec lui que cette loi est sans doute une loi à part entière, mais qu’elle est injuste : elle ne joue pas son rôle qui doit être la défense du bien commun (ou, comme il le dira, qui doit être l’expression de la volonté générale). Si un avocat utilise des « fautes de procédure » pour permettre à un grand criminel – dont on sait avec certitude