La Force du pardon

travaillons directement avec le Divin, et le Divin est parfait dans son travail ». « Nous ne pouvons pas dire à la Divinité quels résultats nous souhaitons obtenir avec notre nettoyage ». Notre seule responsabilité c'est de dire : « Je suis désolé, pardonne-moi ». La responsabilité de la Divinité est de faire ce qui doit être. « Le processus Ho'oponopono a besoin seulement d'une personne : La Paix commence avec moi, et avec personne d’autre. Tout le monde veut être en harmonie avec lui-même, et

dans ce lieu d'ombre, suppose le respect du chemin de liberté des personnes détenues. ("On ne peut s'approcher du Christ que dans le dialogue et le respect de la façon de croire de l'autre." Philippe Bacq, 'La pastorale d'engendrement').Aidées par la force du Christ, l'amour du Père, et la communion de l'Esprit, les équipes d'aumônerie en milieu carcéral veillent à réaliser les six objectifs pastoraux qui résument le coeur et l'esprit de la mission des aumôniers catholiques. 1. PRESENCE  L'attitude

par ailleurs. Il ne suffit pas de faire rentrer un cas particulier sous une loi générale. C'est le problème du légaliste : appliquer des lois justes à la lettre, sans réfléchir, c'est parfois devenir injuste. Ex. : Javert, dans Les Misérables. A force de vouloir faire respecter la justice, il devient injuste à l’égard de Jean Valjean pour lequel il n’a aucune compréhension, aucune compassion. b) Les lois sont universelles et générales, elles ne sauraient suffire à prendre en compte la diversité

"son attachement" "empiéter" ---> le poète met en évidence les jeux de langage, la force de mots qui ont plusieurs sens B. La personnification de la boue • voir les termes relevés précédemment • boue dotée de sentiments : « honte », « tort », « humiliation » ligne 5, « jalouse » l. 21. → magnifiée • texte encadré par deux expressions « voilà ce qu'on ne lui pardonne pas » ligne 3 et « je le lui pardonne volontiers » : boue associée à une personne dont parle le poète, et qui lui permet en

Sérieusement c'est tellement facile avec vous... Un simple "ouais ça va" et vous tombez dans le panneau... Non ça ne va pas, non ça ne va pas s'arranger. Je coule, je m'effondre, j'reste au fond du gouffre. Je ne remonterai pas, je n'en ai pas la force. Je n'ai plus rien, tout ce qu'il me reste c'est ma peine et mes larmes. J'pourrai prendre une lame et me tailler les veines pour avoir mal mais rien ne serait assez douloureux pour enlever la douleur que j'ai au cœur. Les douleurs physiques s'en vont

deuxième partie, de « “Je ne la mérite” » à « “d’avoir trompé ce que j’adore” », Dorante révéle à Araminte les stratagèmes amoureux de Dubois. Dans une troisième partie, de « “Si j’apprenais cela d’un autre” » à la fin de l’acte 3 scène 12, Araminte pardonne à Dorante ses stratagèmes car ils servaient son amour. I – Araminte et Dorante se déclarent leur amour réciproque (De « “Vous donner mon portrait ! Songez-vous que ce serait avouer que je vous aime ?” » à « « “Levez-vous, Dorante. ”»)https://commentairecompose

spécifique au XIIe siècle, Le mariage : il est considéré comme sacrement à partir du IIe concile de Lyon en 1274, ce qui n’entraîne pas pour autant une cérémonie religieuse (on peut se marier devant notaire), La pénitence : il s'agit d'implorer le pardon de Dieu. Le mot s'est peu à peu confondu avec les diverses pratiques de pénitence, l'Ordination qui est un Rite sacramentel par lequel un chrétien, reçoit des mains d'un évêque le sacrement de l'ordre, dans les Églises réformées, synonyme de consécration

l'élève tombe dans une certaine apathie. Seules les quelques protestations de la jeune fille - « j'ai mal aux dents » - viennent ponctuer le monologue pompeux du professeur Dans la première partie de ce commentaire ; nous étudierons le rapport de force qui existe entre le professeur et l’élève, et dans une seconde partie nous verrons comment Ionesco fait ici une satire de l’enseignement ; en ceci expliquera comment cette pièce est représentative du théâtre de l’absurde. Dans cet extrait, le professeur

"je te déteste". A ce moment le personnage donne l'impression d'être Jacques. Mais quelque ligne après, Gaston s'excuse des mots qu'il vient de dire, comme s'il retrouvait ses esprits et que ce n'était pas lui qui venait de parler : "pardon… je vous demande pardon." l.13En effet, après ça, Gaston va affirmer qu'il n'est pas Jacques Renaud et renie ce passé qu'on lui attribue ; car il ne se reconnais pas dans ce qu'il a été (l.14). Mais il avoue s'être "confondu" avec Jacques à un moment "un moment

fourrer où vous n’avez que faire. (Il passe ensuite vers le mari qui, pareillement, lui parle toujours en le faisant reculer, le frappe avec le même bâton et le met en fuite. Il finit par dire.) MONSIEUR ROBERT, à Sganarelle. Compère, je vous demande pardon de tout mon cœur. Faites, rossez, battez comme il faut votre femme ; je vous aiderai, si vous le voulez… SGANARELLE Il ne me plaît pas moi. MONSIEUR ROBERT Ah ! c’est une autre chose… SGANARELLE Je la veux battre, si je le veux ; et ne la veux pas