La Fontaine Le Charlatan

comme lui. Points communs : ils sont en concurrence (« ils affichaient chacun à part »), ils se donnent en spectacle, ils cherchent la reconnaissance. Différences : le public, qui juge bien, se lasse de l’un et revient au second. CORRIGÉ 3 : La Fontaine préfère l’esprit à la belle prestance. © Hachette 2010 — Guide pédagogique Alter Ego 5 67 D5 CORRIGÉ 4 : Le Léopard symbolise les nobles, le Singe le peuple et plus largement l’idée de méritocratie ou démocratie populaire. L’apparence

précepteurs ; mais elle forme des hommes judicieux, robustes, sains de corps et d'entendement, qui, sans s'être fait admirer étant jeunes, se font honorer étant grands. Émile n'apprendra jamais rien par cœur, pas même des fables, pas même celles de La Fontaine, toutes naïves, toutes charmantes qu'elles sont ; car les mots des fables ne sont pas plus les fables que les mots de l'histoire ne sont l'histoire. Comment peut-on s'aveugler assez pour appeler les fables la morale des enfants, sans songer que l'apologue

les nommer, ç'aurait été au ministère public ; leur supplice est de l'avoir craint, il suffit à mon ressentiment. Mais on n'imaginera jamais jusqu'où ils ont osé élever les soupçons du public sur une aussi lâche épigramme ! semblables à ces vils charlatans du Pont-Neuf, qui, pour accréditer leurs drogues, farcissent d'ordres, de cordons, le tableau qui leur sert d'enseigne. Non, je cite nos importants, qui, blessés, on ne sait pourquoi, des critiques semées dans l'ouvrage, se chargent d'en dire

discours roue laient sur des myst`res que ma langue ne peut arracher au secret de ombres. e Nous atteignˆ ımes ensemble le pied d’un chˆteau majestueux, qu’une haute a muraille environnait sept fois, et dont le contours ´taient baign´s de claires e e fontaines. Apr`s les avoir franchies d’une marche l´g`re, mes illustres guides pass`rent e e e e par sept entr´es diverses3, et je les suivis dans des prairies verdoyantes. Elles e po`te se sert ici de cette tournure artificieuse pour faire dire a un pa¨ que

petite place auprès de son oncle Vitart, intendant du duc de Chevreuse. Mais il est de bonne heure tenté par la poésie, et en 1660, il publie une ode intitulée La Nymphe de la Seine, composée pour le mariage du Roi. En même temps, il se lie avec La Fontaine, et il s'attire les remontrances de Port-Royal. Pour l'arracher au monde des lettres et du théâtre, sa famille l'envoie à Uzès (dans le Gard), où l’un de ses oncles, le chanoine Scouin, lui promettait un bénéfice ecclésiastique. Il reste dans le

d'une mode, d'un phénomène de société qui passera comme tant d'autres avant lui. Les gens ont besoin de croire au merveilleux, au surnaturel, qu'il existe autre chose que ce monde matérialiste ici-bas. Alors quelques écrivains, des gourous, des charlatans en profitent pour en faire leur fonds de commerce en racontant des sornettes. Ce besoin est ancré depuis toujours dans l'homme. Les religions en sont la preuve. Il suffit de promettre le 58 paradis dans un futur imaginaire pour que les gens

j’ai besoin de marcher. 17 tripoter : manipuler 18 bidule : chose 19 affolé : paniqué 13 Je donne des coups de pied dans des boîtes de conserve imaginaires. Je hais les téléphones portables, je hais Sagan, je hais Baudelaire et tous ces charlatans. Je hais mon orgueil. 14 I.I.G Elles sont bêtes ces femmes qui veulent un bébé. Elles sont bêtes. À peine savent-elles qu’elles sont enceintes qu’immédiatement elles ouvrent grand les vannes : de l’amour, de l’amour, de l’amour

de pauvres bougres ? Il repousse le nain qui se plie en deux en toussant exagérément. Boudjema, lui, est comme sidéré. Son visage rutile d’une clarté insoupçonnable. Il dit : — Abbas est un génie. — Qui es-tu, toi, pour distinguer un génie d’un charlatan ? grogne Lyès le ferronnier. Abbas divague, si tu veux mon avis. C’est un utopiste, rien de plus. Je ne demande qu’à picoler dans mon trou. Je ne dérange personne, et je n’aimerais pas qu’on vienne m’importuner. Une voiture s’arrête à leur hauteur

jardins exhalaient le parfum des bais et des rosiers et des troènes fraîchement taillés. C'est là aussi que, pour la première fois, Grenouille sentit des parfums au sens propre du terme : les simples eaux de lavande ou de rose qu'on mêlait à l'eau des fontaines lorsqu'on donnait des fêtes dans ces jardins, mais aussi des senteurs plus complexes et plus précieuses, musc mélangé à l'huile de néroli et de tubéreuse, jonquille, jasmin ou cannelle, qui flottaient le soir comme un lourd ruban à la suite des équipages

durent croire qu'il rajeunissait. Il pouvait donc, en changeant de peau, se maintenir toujours dans sa jeunesse ; il était donc immortel. Aussi fut-il en Égypte, en Grèce, le symbole de l'immortalité. Les gros serpents qui se trouvaient auprès des fontaines, empêchaient les hommes timides d'en approcher : on pensa bientôt qu'ils gardaient des trésors. Ainsi un serpent gardait les pommes d'or hespérides ; un autre veillait autour de la toison d'or ; et dans les mystères de Bacchus, on portait l'image