La Fontaine Imite Le Phedre

les métamorphoses. Elles présentent, il est vrai, le caractère symbolique et mythologique ; mais, en outre, elles mettent l’esprit en opposition avec la nature, parce qu’elles représentent un objet de la nature, un rocher, un animal, une fleur, une fontaine, etc., comme une existence de l’ordre spirituel dégradée par un châtiment. Philomèle, les Piérides, Narcisse, Aréthuse, sont des personnes morales qui, par une faute, par une passion, un crime, ou des actions semblables, ont mérité une peine infinie

Saint-Etienne. Embarquement sur le canal du Midi. Castelnaudary, écluses de Saint-Ferréol Carcassonne. Marché, puis visite de la vieille ville. Excursion au pont du Gard puis visite des arènes de Nîmes au soleil couchant. Le lendemain, visite de la Fontaine, de la tour Magne, et de la Maison Carrée, vue trop rapidement. Tarascon. Arles. Cloître Saint-Trophime et amphithéâtre : « J’aurais voulu rester plus longtemps » « Le lendemain, en me réveillant, […] j’ai aperçu la Méditerranée ». Baie des Oursins

marquis d’Argenson (ministre et amateur de théâtre), le président Hénault, I'abbé de Saint-Pierre, Montesquieu. Mme de Lambert avait appris chez Mme de La Sablière à tenir un salon littéraire. Par cet intermédiaire, il recueillit l'héritage des La Fontaine, de Guilleragues, de La Fare, de Chaulieu, leur tradition du badinage. Il y trouva ce ton de la conversation mondaine, à la fois élégant et spontané, dont Marianne allait faire l'éloge dans la cinquième partie de sa ‘’Vie’’ et que, dans la préface

fallu que Flaubert retrouve les croyances du monde qu’il décrit et parle avec elles et depuis elles, se situant et nous plaçant à leur hauteur. La production du texte, par le recours aux savoirs critiques et philologiques, se fonde sur la croyance imitée ; le roman, dans sa dynamique génétique, est imitation de croyance. Ce en quoi les personnages croient (ou ce en quoi finalement ils ne croient plus, mais leur itinéraire spirituel individuel ne remet pas en cause le régime de vérité qui les détermine

Rappelons que déjà Platon présente à sa manière l'individualité de chacun comme l'acte libre de celui-ci, car il fait naître chaque homme, en conséquence de son cœur et de son caractère, tel qu'il est, en vertu de la métempsycose. (Voir le Phèdre et les Lois, livre X). Les brahmanes, eux aussi, expriment mythiquement la détermination immuable du caractère inné; ils disent que Brahma, en engendrant chaque être humain, a gravé sur son crâne ses actes et ses souffrances en caractères d'écriture

son mari, officier de l’armée, lui avait donné des lettres. Il fit d’abord plusieurs tours dans Persépolis; il vit d’autres temples mieux bâtis et mieux ornés, remplis d’un peuple poli, et retentissant d’une musique harmonieuse; il remarqua des fontaines publiques, lesquelles, quoique mal placées1, frappaient les yeux par leur beauté; des places où semblaient respirer en bronze les meilleurs rois2 qui avaient gouverné la Perse; d’autres places où il entendait le peuple s’écrier: « Quand verronsnous

et plaisanterie; et que de ces deux hommes qu'ils voient si sérieusement aux prises ensemble, l'un ne vend que de la fausse marchandise, que l'autre paie avec des jetons à compter. 1 2 Allusion au Diable boîteux de Lesage, que celui-ci a imité du Diablo cozuelo de Luis Perez de Guevara. C’est Lesage seul qui a donné le nom d’ « Asmodée » à son diable. L’auteur espagnol ne nomme jamais celui-ci que « el Cozuelo ». (Le trad.) « Dont le dieu suprême a créé les entrailles du meilleur limon »

perception d’un manque mémoriel, l’absence d’œuvres antiques ne génère aucun regret. Certes, on pourrait dire qu’un partisan des Modernes comme Claude Perrault a beau jeu de ne pas sembler regretter un tel manque. Mais un partisan des Anciens comme La Fontaine ne déplore pas plus Claude Perrault, Du bruit et de la musique des anciens [1721], Genève, Minkoff, 2003. 15 Jean-Louis Le Cerf de la Viéville, Comparaison entre la musique italienne et la musique française, Bruxelles, Foppens, 1704. 16 Chateauneuf

qui y sont traitées et à la manière naïve dont tous les caractères y sont exprimés, et la comparant d'ailleurs avec celle du poète Ménandre, disciple de Théophraste, et qui servit ensuite de modèle à Térence, qu'on a dans nos jours si heureusement imité, ne peuvent s'empêcher de reconnaître dans ce petit ouvrage la première source de tout le comique: je dis de celui qui est épuré des pointes, des obscénités, des équivoques, qui est pris dans la nature, qui fait rire les sages et les vertueux. Mais

sont traitées et à la manière naïve dont tous les caractères y sont exprimés, et la comparant d’ailleurs avec celle du poète Ménandre, disciple de Théophraste, et qui servit ensuite de modèle à Térence, qu’on a dans nos jours si heureusement imité, ne peuvent s’empêcher de reconnaître dans ce petit ouvrage la première source de tout le comique : je dis de celui qui est épuré des pointes, des obscénités, des équivoques, qui est pris dans la nature, qui fait rire les sages et les vertueux