La Foi Chez Machiavel

croire que le monde réel est tel qu’il le souhaite. Comme le notait Hannah Arendt dans Vérité et politique : «La marque de la vérité de fait est que son contraire n'est ni l'erreur, ni l'illusion, ni l'opinion, dont aucune ne rejaillit sur la bonne foi personnelle, mais la fausseté délibérée ou le mensonge... (le menteur) est l'acteur par nature ; il dit ce qui n'est pas parce qu'il veut que les choses soient différentes de ce qu'elles sont - c'est-à-dire qu'il veut changer le monde. Il tire parti

une nouvelle définition de l’Homme. Apport qui consiste en une sorte de fable dans lequel il réécrit la genèse. L’homme a été crée après toutes les autres créatures. Vives imagine lui aussi un mythe de l’Homme : il décrit une fête d’anniversaire chez les dieux. Ces derniers contemplent un spectacle : la Terre est le théâtre du monde .Les dieux sont charmés par l’acteur Homme, qui interprète tous les Hommes. Les dieux invitent alors l’Homme à les rejoindre : sens optimiste du théâtre du monde

médecine, philosophie). Le programme humaniste se distingue par : • L’étude des textes et de la civilisation antiques : on sauvegarde les merveilles de l’Antiquité et on développe la philologie, car les textes antiques offrent des clefs essentielles. Machiavel s’inspire ainsi de Tite-Live, Thomas More et Érasme de Lucien. • Le culte de l’homme : on exalte son pouvoir créateur, son intelligence, sa vivacité, la beauté de son corps. • L’éloge de la connaissance : l’homme est conçu en parfaite harmonie

comprendre la diversité du royaume. Normandie : attachée à la « charte aux Normands » qui garantissait les privilèges de la province. Languedoc : états du Languedoc les plus représentatifs du royaume : le tiers état était bien représenté notamment chez les députés (65 députés sur 101). Dauphiné : rattaché au royaume en plusieurs étapes de 1249 à 1457, forte personnalité politique. Comté de Provence : revendique une grande indépendance jusqu’à la Révolution. Duché de Bretagne : lié à la France par

la capacité de devenir d’excellents managers mais ne seront jamais de grands leaders. D’autres sont des « leaders nés » ou peuvent se développer en tant que tel, mais ont toutes les peines du monde à faire de bons managers. Zalesnik (1992) voit chez les leaders d’entreprise plus de points communs avec les artistes, les chercheurs et autres esprits créatifs, qu’avec des managers. Il considère que le leader tolère le chaos et le manque de structure, évitant de clore ce faisant un débat important

dépouillée des entortillages sonores du parquet, brutalement mise au jour, et posée où il faut qu’on la voie, où il faut qu’elle soit, où elle est réellement, dans son vrai milieu, dans son milieu horrible, non au tribunal, mais à l’échafaud, non chez le juge, mais chez le bourreau. Voilà ce qu’il a voulu faire. Si l’avenir lui décernait un jour la gloire de l’avoir fait, ce qu’il n’ose espérer, il ne voudrait pas d’autre couronne. Il le déclare donc, et il le répète, il occupe, au nom de tous les accusés

projet inédit : il s'agit de voir le monde tel qu'il est, non tel qu'il devrait être, le rendre entièrement visible à l'œil de l'esprit > d'un point de vue moral : la volonté d'écarter tt ce qui relève de nos désirs (volonté la plus frappante chez Machiavel ) > d'un point de vue gnéséologique : l'effort méthodique pr porter le monde devant l'oeil de l'esprit tt entier . Max Weber conférence prononcée à la fin de la première guerre mondiale parle de la rationnalisation et de l'intellectualisation

le domaine royal, sa principauté. Il y a des seigneuries secondaires contrôlées par les vaisseaux du prince territorial. Le prince territorial ne peut donc être obéit dans la principauté que si les vaisseaux n’acceptent de faire exécuter ces ordres chez eux, c’est pourquoi ces princes gouvernent avec le consul de leurs hommes dans le cadre de la cour féodale, on délibère ensemble, et la délibération commune s’impose à tous. De même au niveau inférieur, les seigneurs doivent tenir compte des vaisseaux

universel et d’arriver à une réconciliation des peuples Européens. Érasme a bien compris que l'on ne pouvait échapper à la souveraineté des États seulement elle ne reste à ses yeux qu'un moyens de parvenir à une entente européenne (il s'oppose ici à Machiavel qui théorise la raison d'État). c'est ainsi qu'il donne naissance à l'idée de fédération d'État européens nécessaire pour cette entente européenne.(il s'oppose ici à l'idée de Dante qui envisageait plutôt un empire, "la démocratia fonde l'idée d'une

population et de la production agricole – terres à l’abandon).Le phénomène début en Limagne, dans le Languedoc et la Provence dès le début du 15ème siècle. Le Roy Ladurie l’a démontré -montre que cela fonctionne par à-coup : crise agraire, les épidémies chez les animaux. Le problème au 16ème est qu’on voit une augmentation de la démographie des villes et de la demande urbaine que l’on ne peut satisfaire. Il y a alors une inflation du prix des grains qui se répercute sur tous les prix. De nouvelles choses