La Fierté des nôtres

que font les Anglais et les Français d’une part, et les Allemands d’autre part. Pour les premiers la civilisation représente la fierté de la nation, les progrès de l’Occident et de l’humanité en général. Pour les seconds, c’est une chose fort utile mais qui est secondaire, c’est plutôt ce qui constitue la face extérieure de l’homme. Lorsque l’Allemand entend montrer sa fierté, il emploie le terme de culture. Pour les Français et les Anglais la civilisation peut se rapporter à des faits politiques

obligation sacrée, l'Amérique a passé au peuple Noir un chèque qui revient marqué "sans provisions". Mais nous ne saurons croire qu'il n'y a plus suffisamment de provisions dans les grands coffres d'opportunités nationaux. Alors nous venons exiger nôtres paiement contre ce chèque, paiement sur demande des richesses de la liberté et de la sécurité que procure la justice. Nous venons également à cet endroit sacré pour rappeler à l'Amérique l'urgence absolue de ce moment. Ce n'est pas le moment de prendre

Nous avons vu que l’Encyclopédie ne pouvait être que la tentative d’un siècle philosophe ; que ce siècle était arrivé ; que la renommée, en portant à l’immortalité les noms de ceux qui l’achèveraient, peut-être ne dédaignerait pas de se charger des nôtres [ ... ] Nous avons senti se développer en nous ce germe d’émulation, qui envie au trépas la meilleure partie de nous-mêmes, et ravit au néant les seuls moments de notre existence dont nous soyons réellement flattés. En effet, l’homme se montre à ses

courant, pour nous, de dire que notre civilisation a été édifiée aux dépens d’aspirations sexuelles qui sont inhibées par la société, en partie refoulées, en partie aussi mises au service de nouveaux buts. Nous avons aussi reconnu que, malgré toute la fierté que nous donnent nos conquêtes culturelles, il ne nous est pas facile de satisfaire aux exigences de cette civilisation, de nous sentir à l’aise en elle, parce que les restrictions pulsionnelles qui nous sont imposées signifient pour nous une lourde

courant, pour nous, de dire que notre civilisation a été édifiée aux dépens d’aspirations sexuelles qui sont inhibées par la société, en partie refoulées, en partie aussi mises au service de nouveaux buts. Nous avons aussi reconnu que, malgré toute la fierté que nous donnent nos conquêtes culturelles, il ne nous est pas facile de satisfaire aux exigences de cette civilisation, de nous sentir à l’aise en elle, parce que les restrictions pulsionnelles qui nous sont imposées signifient pour nous une lourde

courant, pour nous, de dire que notre civilisation a été édifiée aux dépens d’aspirations sexuelles qui sont inhibées par la société, en partie refoulées, en partie aussi mises au service de nouveaux buts. Nous avons aussi reconnu que, malgré toute la fierté que nous donnent nos conquêtes culturelles, il ne nous est pas facile de satisfaire aux exigences de cette civilisation, de nous sentir à l’aise en elle, parce que les restrictions pulsionnelles qui nous sont imposées signifient pour nous une lourde

sous le couvre-feu la bête espoir bave au pavé où l'aube luit mauvais crachat mais nous dressons nos poings coupés qu'ils saignent noirs sur le ciel cru au claquant drapeau de la rage nous restons camarades nous restons vos raisons sont les nôtres et qu'importe qu'au pilori de l'anglais aujourd'hui vous tourniez que nous tournions demain les forges sont dressées dans les veines d'un peuple la terre énorme halète et taille dans sa chair l'enclume et le marteau la poudre et le canon son

quoi l’on ne pût disputer. » Rousseau. Montaigne aussi dans ses Essais fait référence à Dieu : « Toutes choses produites par notre propre discours, autant vraies que fausses, sont sujettes à incertitude et débats. C’est pour le châtiment de notre fierté que Dieu produisit le trouble et la confusion de l’ancienne tour de Babel. La diversité des langues est cause de cette infinie et perpétuelle altercation et discordance d’opinions et de raisons qui accompagne et embrouille le vain bâtiment de l’humaine

grands singes. Elles fonctionnent avec une hiérarchie centralisée. Différence sensible entre différents singes. La frontière entre l’homme et l’animal est la société. * L’éthologie ns a amené une autre science des sociétés qui ne sont pas les nôtres. 2. Les sociétés humaines : * L’ethnologie : différence entre ethnologie et la sociologie ? l’ethnologue est celui qui n’appartient pas à la société qu’il étudie. Cela a un avantage considérable. L’observateur est donc extérieur. Cf LEVI-STRAUSS :

veut à les multiplier: que faudra-t-il conclure de ce paradoxe si digne d'être né de nos jours; et que deviendra la vertu, quand il faudra s'enrichir à quelque prix que ce soit? Les anciens politiques parlaient sans cesse de mœurs et de vertu; les nôtres ne parlent que de commerce et d'argent. L'un vous dira qu'un homme vaut en telle contrée la somme qu'on le vendrait à Alger; un autre en suivant ce calcul trouvera des pays ou un homme ne vaut rien, et d'autres où il vaut moins que rien. Ils évaluent