La Fiction Releve Du Mensonge Ou De L Illusion Ou La Fiction Est Le Moyen D Une Reflexion Serieuse

d’autant que ses « leçons» ne sont pas assénées comme des « vérités » définitives et qu’il ne craint pas d’énoncer des discours contradictoires et que ses morales, parfois implicites, sont souvent ouvertes à l’interprétation et sollicitent la réflexion. L’absence de dogmatisme et de préjugés, une grande liberté d’esprit, vont de pair dans les Fables avec un refus de ne pas se prendre au sérieux et un plaisir de brouiller les pistes aussi manifeste que celui de narrer en utilisant tous les

IX. Du Geste et de l'Écriture De la Ligne Du Mouvement De la Forme Du Dessin colorié Du Souvenir et de l'Invention De l'Anecdote De la Caricature Deux Langages Livre dixième : De la prose I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. Des Moyens propres à la prose De la Poésie et de la Prose La Prose et l'Éloquence Le Domaine de la Prose De l'Histoire Du Roman Des États d'Âme Des Personnages Discipline de l'Imagination dans le Roman Du Tragique dans le Roman Des Lieux Communs Essai sur le

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 Aire de jeu .............................................................................................................................. 14
 Moyens et procédés................................................................................................................ 16
 Finalités ............................................................................................................

extérieurs, plus ou moins étrangers. Par son passage dans la représentation, le sentiment sort de l’état de concentration dans lequel il se trouvait en nous et s’offre à notre libre jugement. Il en est des passions comme de la douleur : le premier moyen que la nature met à notre disposition pour obtenir un soulagement d’une douleur qui nous accable, sont les larmes ; pleurer, c’est déjà être consolé. Le soulagement s’accentue ensuite au cours de conversations avec des amis, et le besoin d’être soulagé

souvent de suspendre l’Évangile pour les prendre par leur faible, et les ramener à leurs devoirs par des choses qui soient de leur goût et de leur portée. La cour ou ne connaît pas la ville, ou, par le mépris qu’elle a pour elle, néglige d’en relever le ridicule, et n’est point frappée des images qu’il peut fournir ; et si au contraire l’on peint la cour, comme c’est toujours avec les ménagements qui lui sont dus, la ville ne tire pas de cette ébauche de quoi remplir sa curiosité, et se faire

obligé souvent de suspendre l'Evangile pour les prendre par leur faible, et les ramener à leurs devoirs par des choses qui soient de leur goût et de leur portée. La cour ou ne connaît pas la ville, ou, par le mépris qu'elle a pour elle, néglige d'en relever le ridicule, et n'est point frappée des images qu'il peut fournir; et si au contraire l'on peint la cour, comme c'est toujours avec les ménagements qui lui sont dus, la ville ne tire pas de cette ébauche de quoi remplir sa curiosité, et se faire une

l’Afrique moderne, et de leur coût en vies humaines. Cette vision n’échappe pas à Jacques Chevrier :«Les écrivains prennent acte de la déréliction de la société africaine et égrènent le chapelet des illusions perdues.» 1 C’est dans cette perspective que nous trouvons intéressant de mener une réflexion sur La Plaie de Malick Fall et La Vie et demie de Sony Labou Tansi. La représentation de la violence politique et sociale demeure une constante chez ces deux auteurs. Elle est un prétexte pour mettre

des formes. L’Art antique (1909 à 1927) 9 ses joies. Il est nécessaire qu’il vive nos deuils et nos victoires intérieures, même quand nous ne les sentons pas. L’artiste ne peut sentir et dominer son milieu qu’à la condition de le prendre comme moyen de création. Alors seulement il nous livre ces réalités permanentes que tous les faits et toutes les minutes révèlent à ceux qui savent les voir et les vivre. Elles survivent aux sociétés humaines comme la masse de la mer aux agitations de sa surface

Aurore ! répète-t-il. Remise de son affolement, la pianiste se lève et, d'un geste de la main, demande aux deux bodyguards de libérer le perturbateur. Après un moment de stupeur, la salle est à présent plongée dans un drôle de silence. L'homme se relève, remet sa chemise dans son pantalon pour retrouver un semblant de contenance. Il a les pupilles brillantes, rougies par l'alcool et le manque de sommeil. Ce n'est ni un terroriste ni un illuminé. Juste un homme amoureux. Juste un homme malheureux

du discours impudique, tout comme on a, dans la déclaration d’amour, l’idée de l’action impudique. Mais en fait, ni l’une ni l’autre ne se trouve jamais réalisée, car toute vérité est pudique. Il n’existe pas de déclaration d’amour qui ne soit un mensonge ; et la bêtise des femmes se montre bien dans la crédulité qui est la leur devant tout ce qui se présente à elles comme une protestation d’amour. 8 Sexe et Caractère – Érotique et Esthétique C’est dans l’amour de l’homme, toujours pudique, qu’est