La Fiction Peut Se Montrer Plaisante

scène puisqu’Almaviva (le comte), se trouvant sous un quiproquo, va adresser une série de compliments à celle qu’il pense être Suzanne alors qu’il s’agit de sa propre femme. Pour séduire, il a pour ambition de la flatter comme le montre les deux adjectifs mélioratifs : « peau fine et douce » (l.1). De plus la comparaison  : « que la Comtesse ait la main aussi belle ! » amuse le spectateur car il sait que la personne qui se cache derrière le déguisement n’est

Parnasse Le mouvement parnassien, dont on attribue la paternité à Théophile Gautier, prend naissance essentiellement chez des romantiques désabusés. Les romantiques, en effet, non contents de faire de l'art, voulaient aussi se mêler de politique et montrer le droit chemin au peuple. Cette dérive rédemptrice agaça plusieurs jeunes auteurs qui, se réunissant en un petit cénacle, définirent une nouvelle esthétique où le Beau est la valeur suprême. La forme est ce qu'il y a de plus important : c'est elle

ainsi que se définit la fable, sous-genre de l’apologue : l’art de plaire et d’instruire. De l’apologue, le petit Robert nous offre la définition suivante : « petite fable visant à illustrer une leçon de morale ». Toutefois, celle-ci peut appeler contestation : peut-on dire que les fables ne servent qu’à « illustrer » une leçon de morale ? N’est-il pas trop hâtif de conclure que leur seule fonction est d’expliciter par l’exemple un principe de vie ? Certes, la fable permet de clarifier ces principes

et posséder une fin malheureuse. Le vice du personnage principal va à l'encontre de l'histoire d'amour habituelle à la comédie. D'autre part, au-delà de l'amusement et du divertissement que procurent beaucoup de comédies, une œuvre d'un tel genre peut aussi avoir un aspect critique. La comédie trouve son origine dans la littérature grecque. Le mot κωμῳδία / kômôidía est formé de κῶμος / kỗmos (« fête en l’honneur de Dionysos »), et ᾠδή / ôidế (« chant »). Jacques Grévin, dans son Brief discours

genres au XIIIe siècle. Le plus ancien fabliau qui nous soit apparu est celui de Richeut  daté de 1159 et les plus récents sont de Jean de Condé, qui mourut vers 1340. Les fabliaux se distribuent indifféremment sur toute cette période qu’on peut appeler l’âge des jongleurs. Au moment que la poésie de moyen âge cesse d’être uniquement épique et sacrée, le genre apparaît. Il vit près de deux siècles, aussi longtemps et de la même vie que les distincts genres narratifs ou lyriques, popularisés

séminaire, ce choix n’est pas sans conséquence, cette décision entraîne une fuite, un sentiment d’urgence, la peur d’être traqué. Énonce une évidence: DG est fou amoureux de M, il lui obéit sans aucune remise en question. souligne soumission de DG: M peut commander sans fin, DG se soumettre tjrs. souligne l’opposition entre la soumission de DG et la domination de M DG est presque privé de parole. “Elle entra dans son carrosse pour aller m’attendre au coin de la rue. Je m’échappai un moment après sans

développement des valeurs économiques et intellectuelles. La conception de la noblesse est remise en cause ( Les villes se développent au détriment des châteaux.) De plus les valeurs intellectuelles et économiques prévalent. On peut dorénavant acheter des titres. Tous le monde peut donc avoir accès à la noblesse., ce sont les offices anoblissantes. L'élite urbaine aspire au pouvoir et est surtout demandeuse de savoir (avant le savoir était condamné comme un loisir seulement) pour exercer un office.

pardon du traitement qu'il lui a fait essuyer, le fait asseoir sur son trône, et lui explique le message de son père. Porrus, Faunia et Capino sont mandés ; on leur lit leur sentence de mort. Mais Porrus raconte tout ce qu'il sait de Faunia, et montre les bijoux qu'il a trouvés auprès d'elle. Le roi reconnaît sa fille, récompense Capino, et fait Porrus chevalier. Il ne faut pas chercher dans ce conte le retour d'Hermione, la touchante résignation de cette reine, et le contraste du zèle ardent

politiques, religieuses, institutionnelles. Ce siècle s’achève par la Révolution, que les idées des philosophes ont préparée. Durant le règne de Louis XVI, la France intervient dans la guerre d’indépendance américaine (contre l’Angleterre) et on peut dire que la Déclaration d’indépendance reflète les idées des Lumières : « Nous considérons comme absolues ces vérités : que les hommes sont créés égaux, qu'ils sont investis par leur Créateur de certains droits inaliénables parmi lesquels figurent

des éléments de preuve destinés à l’étayer ou à la réfuter. Ces arguments sont eux-mêmes illustrés par des exemples variés : tirés de l’expérience personnelle, des lectures, des divers domaines de la connaissance : sciences, histoire, philosophie… Ce peut être des références à d’autres penseurs ou écrivains (citation), à des anecdotes amusantes ou frappantes (paraboles), à la sagesse des nations (proverbes) à des valeurs symboliques ou culturelles partagées (zoomorphisme, mythes)… Ces arguments sont