La Famille Traditionnelle

Auparavant, dans les années 50, la famille dite « traditionnelle » était exclusivement basée sur l'unité d'un couple de deux parents de sexe différent, un père et une mère, liés par une relation stable, assurant la reproduction et l'éducation des enfants. Elle conservait un certain ordre « patriarcal » fondé sur la priorité économique et morale de l'homme adulte, seul décideur et responsable dans le couple. Depuis lors, des changements tels que l'accès des femmes à l'enseignement, puis leur entrée

l'anthropologie juridique, 39. Chapitre II. — Un horizon dépassable : les Droits traditionnels I. La distinction entre Droits traditionnels et Droits modernes, 46. – II. La coexistence entre les pensées juridiques sauvage et moderne, 62. III. Interprétations anthropologiques du droit positif français, 71. Chapitre III. — L'acculturation juridique I. II. Transferts de Droits et acculturation des Droits traditionnels, 85. – Les mutations provoquées par l'acculturation juridique, 92. Conclusion

du PR Oumar Camara assistant : Dr Aly kola Koïta cours de droit civil INTRODUCTION Le droit de la famille c’est l’intitulé officiel de ce cours de droit civil de 4e année. Que recouvre la notion de droit de la famille ? La famille : Chaque personne appartient à une famille soit en qualité de descendant soit en qualité d’ascendant soit en qualité d’allié. L’appartenance au groupe familial attribue à l’individu un statut familial fait

système politique dans lequel le pouvoir appartient à l'ensemble des citoyens, c’est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple » (Constitution de 1958). Le chapitre huit de son ouvrage, intitulé "Influence de la démocratie sur la famille", analyse les nouveaux rapports sociaux qui s’établissent dans la sphère familiale après un processus d’égalisation des conditions engendré par la grande révolution démocratique. Les liens sociaux désignent l'ensemble des relations qui unissent les

régimes matrimoniaux, des successions et, enfin les libéralités c’est- a –dire des donations (ou libéralités entre vifs) et des libéralités testamentaires (ou a cause de mort). Il est fait référence à loi Française et code des personnes et de la famille pour élucider les différents points. Comme tout travail scientifique après ces quelques observations nous présentons le plan qui suit : Première partie : Les régimes matrimoniaux au Mali Deuxième partie : les successions

Thème : la condition de la vie de la femme africaine dans le cas de malimouna Introduction Dans la société traditionnelle africaine, la femme parait moins qu’un être humain; c’est un objet ; un être soumis à la procréation. Pour ce fait, elle est reléguée au second plan ; pensant quelle est naturellement inferieure à l’homme, elle subit des traitements barbare que personne n’ose parler. C’est dans ce conteste que Fatou Keita écrivaine ivoirien ne pouvant pas se taire, nous présent la condition

Introduction: I- La notion de famille: Le droit français ne donne aucune définition de la famille, d’ailleurs dans le Ccivil, la famille est présentée dans le livre intitulé « Des personnes » et des différentes manières dont on acquiert la propriété. D’autres droits étrangers comportent des dispositions propres à la famille (Code Civil Italien, Code Marocain de la famille). L’absence de disposition propre à la famille dans notre droit est du à l’institution d’un nouvel ordre social et juridique

dire que la culture de l'Afrique est le produit de la diversité des populations qui habitent aujourd'hui le continent africain. Culture Traditionnel/ Culture Contemporaine La Culture Traditionnelle : identité même de l’Afrique, elle existe depuis la nuit des temps sous plusieurs formes selon les aspirations et croyances de chaque peuple. La culture traditionnelle la plus répandu et commune aux peuples est celle basé sur la transmission orale : le griot, messager et chanteur de la communauté ou du

L’enseignement traditionnel au Maroc Mohsine El Ahmadi El Mustapha Kchirid Etudes du Conseil Supérieur de l’Enseignement  L’enseignement traditionnel au Maroc SOMMAIRE Remerciements Démarche méthodologique Introduction 5 7 9 PARtIE I : AnAlySE SOcIOlOgIquE 11 chapitre I : Morphologie, structures et fonctionnement de l’enseignement traditionnel 1 1. Morphologie de l’enseignement traditionnel 2. Structures de l’enseignment traditionnel 3. Fonctionnement de l’enseignement traditionnel A- Fonctionnement

DANS LA SOCIETE TRADITIONNELLE Une Femme conservatrice : est une femme traditionnelle, conformiste et conservatrice des traditions. Dans la société traditionnelle africaine, la gent féminine est reléguée toujours au second plan. Celui d’une femme au foyer, d’une mère, d’une femme soumise entre autres. Il se pose alors un réel problème de sous exploitation des potentiels féminins qui devraient apporter un plus au développement. Le rôle de la femme dans la société traditionnelle africaine, outre