La Famille Traditionnelle

Le Baptême Dans la famille africaine, la naissance d’un enfant est un grands événement. C’est l’élargissement et un nouvel espoir pour la famille. L’enfant est protégé depuis le ventre de sa mère. La belle mère, à qui revient cette charge, consulte les guérisseurs ou sorciers de la localité pour chercher les gris-gris nécessaires pour la protection de la grossesse de la mère. L’accouchement s’effectue dans un endroit caché, avec l’assistance de femmes âgées et bien expérimentées. Pour mesurer

ethnique originaire de l'Inde et avec les plus grandes populations concentrées en Europe (Liégeois, 2009). Beaucoup de gens quand ils entendent parler des Tsiganes, ils pensent automatiquement à des voyageurs nomades. En dépit de leur culture traditionnelle nomade beaucoup vivent en permanence dans les communautés, tandis que d'autres qui continuent à suivre leur tradition de voyager et pratiquer leurs métiers et des compétences pour le travail (Lesovitch, 2005). En Europe, les Roma sont considérés

L’enseignement traditionnel au Maroc Mohsine El Ahmadi El Mustapha Kchirid Etudes du Conseil Supérieur de l’Enseignement  L’enseignement traditionnel au Maroc SOMMAIRE Remerciements 5 Démarche méthodologique 7 Introduction 9 Partie I : Analyse sociologique 11 Chapitre I : Morphologie, structures et fonctionnement de l’enseignement traditionnel 13 1. Morphologie de l’enseignement traditionnel 2. Structures de l’enseignment traditionnel 3. Fonctionnement

d'ouvriers s’y succèdent dans des structures paternalistes : les mineurs et leurs familles vivent en communauté dans les corons, avec tous les services nécessaires à proximité, et surtout le logement gratuit. La concentration de cette classe populaire et sa mise à l'écart de la société est aussi bien le fruit d'une logique patronale de rentabilité, que d'une acceptation de cette situation par les mineurs et leurs familles qui se transforme progressivement en une méfiance de l'extérieur et un attachement

la France gaullienne car elle ne se reconnaît pas dans ces valeurs traditionnelles de la France de Gaulle. Dans cette France traditionnelle, la société se sent enfermé parce que cette dernière impose des normes sociales très strictes qui touchent particulièrement les jeunes femmes, enfermées dans un rôle d'épouse et de mère et les jeunes hommes qui sont dans un service militaire, qui travaillent ou qui sont responsable d’une famille. Les coutumes et mœurs sont contrôlées comme on sera condamné en cas

L’enseignement traditionnel au Maroc Mohsine El Ahmadi El Mustapha Kchirid Etudes du Conseil Supérieur de l’Enseignement L’enseignement traditionnel au Maroc SOMMAIRE Remerciements 5 Démarche méthodologique 7 Introduction 9 Par tie I : Analyse so cio logique 11 C hapitre I : Morphologie, structures et fonctionnement de l’enseignement traditionnel 13 1. Morphologie de l’enseignement traditionnel 13 2. Structures de l’enseignment traditionnel 15 3. Fonctionnement de l’enseignement traditionnel

paysannes traditionnelles. Dossier 1 : Les formes de solidarité selon Durkheim Le premier sociologue francisais à examiner de prés la question de la solidarité est Emile Durkheim dans son ouvrage de la divisions du travail social (1892). Il y distingue deux types de solidarité : la solidarité mécanique et la solidarité organique. A. Les sociétés traditionnelles et la solidarité mécanique La solidarité mécanique est la forme de cohésion caractéristique des sociétés traditionnelles, essentiellement

le mariage in extremis. Si le mariage n’est parfait que par la naissance, la conséquence logique est le divorce.Dans les années 1970, Jean Carbonnier a entrepris beaucoup de réformes visant à donner un nouveau visage au droit de la famille. La définition de la famille varie selon l’approche retenue. Pour l’anthropologue Claude Lévi- Strauss, c’est" une communauté de personnes réunies par des liens de parenté existant dans toutes les sociétés humaines et dotée d’un nom, d’un domicile, et qui crée

simplement ; le jeune homme doit tout de même demander la main de la femme à son père. En revanche, lorsque les futurs époux ne se connaissent pas, la famille du jeune homme a recours à une entremetteuse qui se rend chez la jeune femme en question. Il offre alors de nombreux cadeaux et de l’argent. Elle se renseigne alors sur son statut social, sa famille et prend en compte son apparence. Si le père de la jeune femme donne son accord, les futurs époux doivent écrire leurs noms et leur date de naissance

une observation purement sociologique, le seul responsable de ce qui est enseigné ou non aux enfants. Dans les sociétés traditionnelles africaines, l’on pouvait identifier un enfant en se référant à son comportement ; il était alors possible juste en regardant les agissements d’un individu, sa tenue sociale, ses aptitudes ou ses manquements, de le situer par rapport à une famille précise, en fonction de la réputation de ses parents. Les grandes lignes de l’éducation de l’enfant sont alors le fait