La Famille Dans Les Sociétés Occidentales Contemporaines

globale est civilisationelle. La rivalité entre grandes puissances est remplacée par le choc des civilisations. L’axe central de la politique mondiale d’après la guerre froide est l’interaction entre la puissance de la culture Occidentale et celle des civilisations non Occidentales. - D’autres mondes ? L’euphorie de la fin de la guerre froide a engendré l’illusion d’un avenir pacifique pour le monde mais celle-ci a vite été dissipée par la multiplication des conflits ethniques, par l’émergence

« juridique et moral » la parenté est une sorte de réponse culturelle à la reproduction qui est un besoin élémentaire pour la perpétuation de l'espece. D'après Malinowski ce qui nous différencie des animaux c'est l'organisation de notre vie en société qui est spécifier par nos désir qu'il qualifie de fondamentale tel que « le besoin de coopération économique, le statut social, la compatibilité spirituelle » tout cela pour lui serait représenté par la parenté qui entrainera des éléments « économiques

d’universalisation de la démocratie libérale occidentale comme forme ultime de gouvernement humain. Le modèle de la démocratie de marché s’est imposé comme seul modèle idéologico-politique crédible, parce qu’il parvient au le mieux à satisfaire les trois revendications de l’être humain (besoins matériels primaires, exigence de liberté et sa soif de reconnaissance ou de dignité). = victoire dans le domaine des idées, mais pas partout dans la vie réelle. Le monde contemporain est partagé en deux zones : •

Département de recherche sur les Menaces Criminelles Contemporaines - © D.R.M.C.C. 2003 Notes d’alerte I - Comment s’implante la mafia albanaise ; à l’échelle locale, nationale puis européenne François Farcy - décembre 2002 _______________________________ A Alain, Bernd, Dominique, Henri, Jean-Marie, Marc, les Michel, Véronique et les autres … Merci à Thierry pour son appui indéfectible _______________________________ Ce document est le fruit d’un projet mené durant dix-huit mois par le service

des sociétés où s'affirme le primat de l’individu ? INDICATIONS COMPLÉMENTAIRES : Après avoir présenté l'évolution des formes de solidarité selon Durkheim, on montrera que les liens nouveaux liés à la complémentarité des fonctions sociales n'ont pas fait pour autant disparaître ceux qui reposent sur le partage de croyances et de valeurs communes. On traitera plus particulièrement de l'évolution du rôle des instances d'intégration (famille, école, travail) dans les sociétés contemporaines et

résignation, le vide et la solitude de leur existence rendent bien la véritable réalité de la vie de ces gens ». Supermarket Lady 1969 Duane Hanson une représentation de l'Amérique moyenne Supermarket Lady illustre parfaitement son temps et la société américaine des années 1960. Les Etats-Unis, comme les pays développés d’Europe, ont connu dans les années 1960 la révolution de la consommation de masse. Avec l’apparition du supermarché, la ménagère achète tout ou presque au même endroit. Son panier

culture inuit Introduction de l’ouvrage Les idées générales * Un environnement rare : la pierre ; le froid ; l’espace étendu * Un peuple aux coutumes immobiles : la survie ; la répétition ; le rite * Une fragilité face aux menaces contemporaines : la colonisation ; le sédentarisme ; le nihilisme La problématique * La culture inuit paraît-elle une culture dominée ? Développement La rareté Le milieu est dominé par la pierre éternelle qui impose sa loi, elle régit le relief en quantité

monde ne cesse de s’enrichir alors que la pauvreté est bel et bien présente que ce soit dans les pays riches ou pauvres. L’auteur observe plus principalement un face à face entre un monde pauvre qui ne cesse de s’enrichir et des vieilles nations occidentales riches qui semblent s’appauvrir (chômage européen, « working poor » américain). Différentes questions peuvent alors se poser : quelles sont les causes de ce renversement ? Est-ce le commerce avec les pays pauvres, la mondialisation, la cause de

des Annassers. Cette opération s’inscrit dans le Grand Projet Urbain d’Alger. Mais face à cette restructuration de la ville algérienne pour intégrer cette modernité et pour avoir une image internationale, le gouvernement va exclure un pan de la société : de nombreux quartiers seront laissés à l’abandon, ce sont surtout des quartiers populaires, où la jeunesse est très importante et où « l’ancrage urbain de l’islam politique » est manifeste. Ces quartiers vont constitués un espace communautaire : 

......................................................................................... 7 Végétation et faune............................................................................................................... 8 II. Population et société .......................................................................................................... 10 A. Caractéristiques démographiques ...................................................................................... 10 B. C. Découpage