La Fable Plaisant

XVIIème qui parvient avec aisance construire une histoire plaisante à lire et qui a une portée didactique « placere et docere » est d’ailleurs la règle définissant le mieux l’œuvre littéraire de La Fontaine. -Fable met en scène deux éléments naturels personnifiés et antithétiques. Les caractéristiques qui les diffèrent ainsi que le dénouement de la fable permet d’en tirer un enseignement et une morale. -Pb : Dans quelle mesure cette fable s’apparente-t-elle à un apologue ? I) Le charme du récit

imprevoyante = cigale. C'est la 1ere fable du livre de fables de La Fontaine. Nous allons travailler sur une problématique particulière: En quoi ce texte est-il plaisant? En quoi la morale est ambigüe? Tout d'abord, nous allons étudier sur la forme du texte/1er sens possible de compréhension. Puis, nous évoquerons le fait que le texte est plaisant par la représentation des animaux/qu'il y a un 2eme sens de compréhension de ce texte Plan n°1: En quoi ce texte est-il plaisant? I La forme du texte -texte

Nous nous proposons de commenter la première fable du septième recueil de Jean de La Fontaine, poète de l’époque du Grand Dauphin (fils de Louis XIV que La Fontaine éduqua), et maître de la satire de la société. Cette époque est marquée par le luxe de Versailles et par le règne personnel de Louis XIV, créateur d’un nouveau système de cour où le roi maîtrise tout, en particulier les courtisans qu’il tient dans sa main, et que l’on peut associer à Jupiter dans le texte. A cette époque, la cour du roi

citation de La Fontaine : "Une morale nue apporte l'ennui" Plaisant :conte-> rêve , fable-> amusement II Ses limites, contraintes absentes dans d'autres types d'argumentation le sens n'est pas toujours évident que si le sujet n'est pas d'actualité le lecteur peut ne pas assimiler la visée du texte. cibles passées de mode (cf. Candide de Voltaire = Autodafé _"Le Héron" "La Fille" de Jean de la Fontaine = les précieux) Si le texte est trop plaisant, la morale passe mal. Rousseau et son traité de l'éducation

qui tire son originalité de sa longueur et de ses multiples rebondissements. Cette fable raconte la cérémonie d’obsèques de la femme du Lion, de la reine, et décrit les réactions des courtisans, puis plus particulièrement celle du cerf. Nous nous demanderons comment l’auteur arrive ici à dresser un portrait sans concession des puissants ? Dans un premier temps, nous montrerons que c’est un récit vif et plaisant, puis nous nous intéresserons à la satire de la cour effec-tuée par La Fontaine.

Elle semble assez simplement construite. C’est une fable en deux temps, ou peut-être en trois : on a d’abord un compliment en forme de dédicace à Monsieur de Barillon, un diplomate. On a ensuite la fable à proprement parler, c’est-à-dire un récit suivi d’une morale, ou pour le dire avec les mots de La Fontaine lui-même dans sa préface, le « corps » suivi del’« âme». Mais cette construction apparemment bien réglée du texte n’est peut-être pas si simple, et l’âme n’est pas forcément là où l’on croit

exploite toutes les possibilités de la fable, qui se caractérise par une très grande souplesse (la fable n’a pas été codifiée). Le recueil de 1678 marque une évolution par rapport au premier, La Fontaine y aborde des thèmes plus sérieux voire philosophiques. Le sujet de cette fable est d’ailleurs un sujet politique. Cette fable ouvre la seconde partie du livre 7 des fables, et est précédée d’un avertissement qui reconnaît l’évolution mentionnée. La fable est aussi précédée d’une dédicace à Mme

Jean de La Fontaine, Fables,  Livre VII, fable 9 Source : L'origine de la fable semble être la nouvelle XIV de Bonaventure des Périers (secrétaire de l’auteur de l’Heptaméron, Marguerite de Navarre, sœur de François 1er ) : « Comparaison des alquemistes à la bonne femme qui portait une potée de lait au marché ». La comparaison avec les alchimistes n'a pas été reprise par La Fontaine. Fable double avec « Le curé et le mort » qui suit dans le recueil. LA LAITIÈRE ET LE POT AU LAIT Perrette,

Cette fable se trouve presque à la fin du douzième livre, qui est lui-même le dernier d'une longue œuvre de fabuliste ; la construction de cette œuvre en labyrinthe ne permet pas de voir ici à coup sûr l'aboutissement final d'une pensée ; pourtant la valeur très générale de la "leçon" exprimée au dernier vers conduit à donner à cette fable une place importante. Les stoïciens sont des penseurs partisans d'une philosophie (le stoïcisme, fondé à Athènes par Zénon de Kition) qui recommandent de supprimer

Fable de La Fontaine (auteur classique) , extraite du XIème recueil qui met notamment en scène des personnages matérialistes, comme dans la fable qui précède celle que nous allons étudier, Perette et le Pot au lait. Dans cette fable, on trouve une critique d’un curé et des mœurs du clergé. C’est un apologue, c’est-à-dire, un récit divertissant avec une morale implicite. Problématique : Comment ce récit court et plaisant permet une satyre du clergé ? I- un récit plaisant a) le mort présenté