La Fable Moyen De Divertissement

Jean de La Fontaine est le fabuliste le plus connu en France. Dans la seconde moitié du XVII siècle, il publie plusieurs recueils de fables qui connaîtront un vif succès. D’après lui, la fable est un moyen d’instruire tout en plaisant, ce qui en fait une œuvre fidèle à l’idéal classique. Cette fable est la fable V du livre III. Elle illustre la nécessité de bien examiner les conséquences avant de se lancer dans une aventure. I- UN SCHÉMA NARRATIF RIGOUREUX A- Rigueur de la structure narrative

recueil de fables publication d'une autre série de fables entre 1689 et 1692 1695 : tombe gravement malade et meurt L'Ours et l'Amateur des jardins fable 10 - Livre VIII - 1678 Comment Le Fontaine, dans sa fable L'Ours et l'Amateur des jardins, fait-il l'éloge du discernement en amitié par l'utilisation du registre comique ? I- La fable : un texte divertissant 1) portraits des protagonistes : comique de caractères 2) les péripéties : comique de situation 3) la variété des discours

plainte et la peur ne changent le destin. I- Le fonctionnement allégorique de la fable 1) L'utilisation de la versification: ambivalence entre l'animal et l'homme (traité comme des personnes honnêtes). Parodie du Cochon (nom= moine), les termes qui le désigne sont péjoratifs. Par contre le Cochon est raisonneur (explique pourquoi il cri). Les autres personnages sont aussi personnifiés. 2) La construction de la fable: en premier c'est un récit (rimes + alexandrins). L'hétérométrie permet de mettre

dans l’amour et la folie = pas d’animaux, pas d’être vivant Mais des dieux et allégorie. La fable garde sa dimension d’apologue cependant originalité car => enseignement de l’auteur précède le récit + pt de vue neutre de l’auteur. On se demandera pk LF s’est inspiré de la mythologie pour montrer sa vision de l’amour comme folie. On étudiera la fable d’abord comme apologue allégorique ; puis comme divertissement sérieux ; enfin, comme support d’une réflexion morale I. Apologue Allégorique 1)

parties, dont on peut appeler l'une le corps, l'autre l'âme. Le corps est la fable ; l'âme, la moralité" a dit Baudelaire. Ces deux parties apparemment complémentaires peuvent nous amener à nous interroger sur les liens qui existent entre la réflexion et le divertissement lors de la lecture de l'apologue : sont-ils proches ou éloignés ? Nous verrons tout d'abord comment l'apologue distrait le lecteur, puis comment ce divertissement entraîne la réflexion. L'apologue parvient à distraire le lecteur car

Deuxième fable du livre IX du second recueil (les trois recueils sont subdivisés en 12 volumes en tout). Le second recueil des Fables a été publié en 1678. Il est dédié à la favorite du Roi, Madame de Montespan. Contrairement au 1er recueil, où La Fontaine puisant dans la verve ésopique, ou dans celle de Phèdre, dans le second recueil, le fabuliste fait appel à d'autres emprunts. Il s'écarte plus fréquemment des hypotextes antiques. Dans le cas présent, l'hypotexte est indien. La fable a été initialement

moins caricaturales. Le personnage est un moyen narratif et la structure du récit imaginaire, cette structure semble se répéter dans le monde entier que se soit dans les fables ou dans les contes selon les différentes cultures. Pourtant, la profondeur que les analyses de contes ou de fables ont révélée dans ces histoires tend à montrer qu'il y a davantage à l'œuvre dans ces petits récits que les simples lieux communs qu'ils véhiculent. Qu’est ce que la fable ou le conte font ils pour intéresser l’enfant 

C’est un moyen en vue d’une fin autre : gagner sa vie. - Souvent, le travail est aussi présenté comme un devoir, envers soi-même et envers les autres. Il écarte de nous non seulement le besoin, mais aussi le vice et l'ennui. Travailler est une obligation morale et sociale. La fable de La Fontaine Le laboureur et ses enfants est caractéristique de cette valorisation morale du travail dans une société où le travail est source de valeur économique. - Au contraire, le divertissement vise à se

Etats et Empires du soleil, 1662. B) Jean de La Fontaine, Les Obsèques de la lionne, Fable 14, livre VIII, 1678. C) Montesquieu, Lettres XXX, Lettres Persanes, 1721. A Question de préparation Comparez ces trois textes en montrant leurs différences et leur point commun, vous préciserez notamment par quel moyen essentiel la critique est rendue possible. B Commentaire. Vous ferez le commentaire de la fable de La Fontaine. C Dissertation. Les auteurs de ce corpus ont recours au « regard

fabliaux ORIGINES Les farces et fabliaux datent du Moyen Age. Amusement comique gratuit, populaire, de plein air, souvent dans le cadre de foires, ce genre théâtral trouvait son inspiration dans les scènes de la vie quotidienne. Le fabliau est né au 12ème siècle. C’est l’ancêtre de la farce. Diminutif du mot fable (pris au sens de conte), il est d’origine picarde. La farce date du 15ème siècle et est tirée des fabliaux populaires. Au Moyen Age, elle servait d’intermède aux Mystères ou Miracles