La Fable Et La Vérité Discours Rapporté

..........................................................................................................3 I Mythe et philosophie: contexte théorique..........................................................................................4 A - Discours philosophique contre récit mythologique (ou muthos contre logos)..........................4 1) Muthos et logos ......................................................................................................................4 2) Mythe et philosophie

antique) Satires sociales par ces fables Situation du texte : fable philosophique sur la conception du bonheur, mettre en opposition le stoïcisme (vivre dans la vertu et éloigner les souffrances provoquées par nos passions) et l’épicurisme (jouir de la vie et de ses plaisirs). L’auteur relate la rencontre entre un philosophe et un sage qui expose leur vision du bonheur. Problématique : Comment l’auteur défend-il à travers cette fable une conception épicurienne du bonheur ? Plan du texte : I-

(CORNEILLE, Le Cid.) Les mots obscure et clarté, qui forment une alliance de mots, ne sont contradictoires qu’en apparence. Dans le contexte, c’est-àdire rapportée aux étoiles, à la fois lumineuses (puisqu’elles éclairent le port) et obscures (par rapport à la clarté du soleil ou de la lune), l’alliance de mots devient légitime et la contradiction disparaît. Le rôle de cette figure est ici de rendre l’atmosphère d’attente qui précède le combat (le vers est en effet extrait d’un récit de bataille)

DESCARTES Discours de la méthode Genre: Préface, autobiographie intellectuelle Référence de l'œuvre : DESCARTES, Discours de la méthode, Collection GF, Ed Flammarion, 189 p., 2000. Éléments de biographie : René Descartes, né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine (localité rebaptisée Descartes par la suite) et mort à Stockholm dans le palais royal de Suède le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne :

la mise en scène. Brecht était toujours en quête d’une révision permanente de son travail. L’esthétique épique relève d’un contexte socio-historique, des classes sociales (qu’est-ce qu’une classe sociale? Pourquoi? Est-ce permanent? Etc.) Ex: le rapport maître/valet. Brecht s’intéresse à l’origine des classes, mais ne pense pas que l’homme est prédéterminé par sa classe sociale. Avant Brecht le naturalisme était la doctrine de référence. Apres Brecht c’est le règne du réalisme socialiste. Brecht

toujours. La littérature est un bon moyen de réconforter par rapport aux questions graves que se pose l’homme. Réconforter est le fait de donner de la force, de l’énergie, de rassurer. Dans le corpus proposé, les textes de Sponde et de La Fontaine, sont des fables, poèmes plus attrayants pour le lecteur car elles racontent plus ou moins une histoire. Les textes de Montaigne et Pascal sont tout autant intéressants, l’utilisation du discours explicatif nous montre bien l’idée à transmettre avec les

Étudier la fable au cycle 3 1. Présentation du genre littéraire Définition de ce genre littéraire : récit généralement court permettant d’illustrer un précepte (texte narratif et argumentatif) Au fil du temps, la fable a beaucoup évolué, de synonyme de « mythe » dans aux XVII° et XVIII° siècles, elle s’est souvent rapprochée du conte (qui comporte parfois une moralité). De plus, le mot « fable » renvoie à la fiction, au merveilleux, voire au mensonge (polysémie à envisager avec les élèves). La

subversive : c’est en se séparant de l’homme, pour le supplanter ou le contester que le singe a quelque chance de s’approprier la part la plus humaine de l’homme qu’est l’esprit. Les méfaits de l’imitation sont le sujet même de la dix-neuvième fable du Livre XII, intitulée tout simplement Le Singe. Elle ne nous plonge pas, comme la plupart des fables, dans un monde animal analogique de la société humaine, mais dans un milieu humain, clairement référentiel : “Il est un Singe dans Paris…”. Ce début

du texte : apologue (fable, conte philosophique), dialogue de théâtre, de roman, philosophique, extrait d’un essai, d’un discours public, poème à visée argumentative ou polémique… On en tirera l’idée qu’on est en présence d’une argumentation directe ou indirecte. On aura alors soit un locuteur soit un narrateur, dont il faudra dans tous les cas analyser le mode de manifestation. On sait qu’il faudra adapter notre analyse au genre : une fable est un récit illustrant une vérité morale, il faut donc

(2 points) Ce sont les courtisans qui sont visés respectivement par La Fontaine et La Bruyère : ils sont désignés par les termes « Messieurs les Courtisans » (v.16), « la cour » (v.17), mais aussi par les impersonnels « chacun » et « on » dans la fable « Les obsèques de la lionne », et par les phrases « Ils ne sont pas les Satellites1 de Jupiter, je veux dire ceux qui pressent et qui entourent le prince, mais ils l’annoncent et le précèdent », et « ils se lancent impétueusement dans la foule des