La Fable Corps Et âme

Analyse : I - Une fable habilement menée            1.Une Fable qui rappelle les récits mythologiques   Récit   « Un mal qui répand la terreur » : allusion à Œdipe de Sophocle (mauvais comportement des Hommes qui entraîne des châtiments avec la nécessité d’une victime expiatoire)   Idée du destin   Début récit mythologique puis scène de théâtre, justice et enfin morale            2. Variété, diversité   Versification (rimes embrassées qui lient les vers et longueurs irrégulières), accélération

d’elles. J’ai déjà passé la longueur ordinaire des préfaces, cependant je n’ai pas encore rendu raison de la conduite de mon ouvrage. L’apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme. Le corps est la fable ; l’âme, la moralité. Aristote n’admet dans la fable que les animaux ; il en exclut les hommes et les plantes. Cette règle est moins de nécessité que de bienséance, puisque ni Ésope, ni Phèdre, ni aucun des fabulistes, ne l’a gardée : tout au contraire de

humain de tous les temps et qui sont incompatibles avec le monde animal, La Fontaine, s’il conserve encore cette apparence, a en fait, comme Molière et La Bruyère, observé la société de son temps qui était fortement organisée selon une hiérarchie. La fable illustre le fonctionnement de cette société en faisant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique très nette. Le lion, le roi des animaux, représente le roi. Il est orgueilleux de son autorité quasi divine, exerce majestueusement son

humain de tous les temps et qui sont incompatibles avec le monde animal, La Fontaine, s’il conserve encore cette apparence, a en fait, comme Molière et La Bruyère, observé la société de son temps qui était fortement organisée selon une hiérarchie. La fable illustre le fonctionnement de cette société en faisant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique très nette. Le lion, le roi des animaux, représente le roi. Il est orgueilleux de son autorité quasi divine, exerce majestueusement son

vingt ans encor redemandés ? 15 Que dans tous vos discours la passion émue 16 Aille chercher le cœur, l'échauffe et le remue. 17 Si, d'un beau mouvement l'agréable fureur 18 Souvent ne nous remplit d'une douce terreur, 19 Ou n'excite en notre âme une pitié charmante, 20 En vain vous étalez une scène savante ; 21 Vos froids raisonnements ne feront qu'attiédir 22 Un spectateur toujours paresseux d'applaudir, 23 Et qui, des vains efforts de votre rhétorique 24 Justement fatigué, s'endort ou

pas de gagner du temps, c’est d’en perdre». L'enfant n'étant pas encore apte à raisonner, il faut le laisser jouir de son enfance. C'est le moment d'exercer «son corps, ses organes, ses sens, ses forces». Pratiquant tous les exercices physiques, vêtu légèrement, dormant sur une couche dure, il s'affermit contre la douleur et trempe son âme. Par des jeux dans l'obscurité, il acquiert un toucher aussi fin que celui des aveugles ; il exerce sa vue à apprécier les distances ; on lui forme l'ouïe, la voix

religieux. Marre des épanchements sentimentaux des auteurs romantiques Réaction contre le naturalisme et contre la modernité de la révolution industrielle, triomphe du positivisme Perte de confiance en la science et progrès. Découverte de la complexité du corps et de l’esprit. Caractéristiques Exaltation du moi. « Mal du siècle » Expression des sentiments. Amour pour la nature et pour un « ailleurs idéal. Formes libres Refus des épanchements romantiques, poésie descriptive, la seule raison d’être des oeuvres

IV. — Mais sais-tu bien ce que tu vas faire maintenant, ou cela t’échappe-t-il ? — A quel propos ? — Je veux dire que tu vas confier le soin de ton âme à un homme qui est, tu le reconnais, un sophiste ; mais qu’est-ce que peut bien être un sophiste, je serais surpris si tu le savais ; ou, si tu l’ignores, tu ne sais pas non plus à qui tu remets ton âme, si c’est pour ton bien ou pour ton mal. — Je crois le savoir. — Alors dis-le ; qu’est-ce qu’un sophiste, selon toi ? — Selon moi, c’est, comme le

strophe : questionnement enfers/paradis, prêt à pactiser avec le diable (« qu’importe » v22)· admiration : apostrophe laudative « Ô Beauté ! » v22· + proche de l’enfer : métaphore « monstre » v22 + énumération défauts· énumération différentes partis du corps valorisées par le poète et à connotation érotique· admiration Baudelaire : périphrases mélioratives· réaction de l’auteur : « je », prêt à tout lui pardonner car lui ouvre la porte de Dieu (=objectif qu’il cherche à atteindre : « n’ai jamais connu »

aristocrate, un honnête homme plein de compassion et de générosité. Le héros de l'histoire de Manon Lescaut = c'est le chevalier Des Grieux qui lui auusi raconte son histoire à la première personne. Prologue Le but de ce récit est de faire une fable morale qui vise à décourager le vice en en montrant ses conséquences = "montrer un exemple terrible de la force des passions entre deux êtres exceptionnels par leur beauté et leur noblesse" (Avis de l'auteur ) Cette moralité est liée à la recherche