La Fable Corps Et âme

à l’oral : ponctu expressive -récit d’une seule action avec peu de personnages Rq-4e strophe nous invite à une relecture de cette anecdote  *Un apologue : Rappel, apologue= forme de l’argumentation indirecte → l’auteur se sert d’une histoire (fable, conte philosophique/merveilleux…) pour faire comprendre un point de vue, une leçon, un message… Cette histoire n’est en fait pas une simple anecdote, mais propose également une réflexion sur la condition du poète (→*un poème allégorique), sur laquelle

lendemain. Juste avant l’apparition de la statue, un spectre se manifeste et annonce à Don Juan qu’il est perdu s’il ne se repent pas. Don Juan : Non, non, rien n’est capable de m’imprimer de la terreur, et je veux éprouver avec mon épée si c’est un corps ou un esprit. (Le spectre s’envole dans le temps que Don Juan le veut frapper.) Sganarelle : Ah ! Monsieur, rendez-vous à tant de preuves, et jetez-vous vite dans le repentir. Don Juan. : Non, non, il ne sera pas dit, quoi qu’il arrive, que je sois

peu de liberté que j'ai prise. Car il y a bien de la différence entre détruire le principal fondement d'une fable et en altérer quelques incidents, qui changent presque de face dans toutes les mains qui les traitent. Ainsi Achille, selon la plupart des poètes, ne peut être blessé qu'au talon, quoique Homère le fasse blesser au bras, et ne le croie invulnérable en aucune partie de son corps. Ainsi Sophocle fait mourir Jocaste aussitôt après la reconnaissance d'Oedipe ; tout au contraire d'Euripide

peu de liberté que j’ai prise. Car il y a bien de la différence entre détruire le principal fondement d’une fable et en altérer quelques incidents, qui changent presque de face dans toutes les mains qui les traitent. Ainsi Achille, selon la plupart des poètes, ne peut être blessé qu’au talon, quoique Homère le fasse blesser au bras, et ne le croie invulnérable en aucune partie de son corps. Ainsi Sophocle fait mourir Jocaste aussitôt après la reconnaissance d’Œdipe ; tout au contraire d’Euripide

démons, une fois considérés comme esprits, peuvent appartenir à l’une ou l’autre classe d’esprits adoptés par l’animisme primitif; c’est à dire, ils peuvent être des âmes humaines, ou non-humaines, ou des esprits décharnés qui n'ont jamais habité un corps. La démonologie cependant, souvent visée avec une connotation négative, n’était pas dans sa totalité vue comme mauvaise, comme le terme en soi pourrait être perçu. Il est important de faire brève note ici sur les connaissances acquises de la démonologie :

sensibilité classique 1.2.1 Les ornements de la fable ].2.2 La morale du grand siècle CHAPITRE II: LA CONDITION DU HÉROS TRAGIQUE 2.1 L' ambiguïté du personnage racinien 2.1.1 Une généalogie complexe 2.2 Un théâtre de la cruauté 2.2.1 Les racines du mal 2.2.2 La pari de l'Autre ou l'expression de la responsabilité 38 .41 47 51 56 63 CHAPITRE III: LE MÉCANISME DES PASSIONS 3.1 Les stigmates de la passion 3.1.1 Les tourments de I"âme 3.].2 Les caprices de la raison 3.2 Le langage

“M algré ces paroles réconfortantes le chien demeurait triste, abattu. Il restait, des jours et des jours, étendu sur le sol, le regard morne. Ses yeux d’un jaune doré étaient devenus jaunâtres, embués” (Chedid, 1990: 23). Puis les tourments de son âme tournent à l’introspection, inhabituelle pour un stéréotype du conte merveilleux, en focalisation interne: Bien qu’il ne se sentît dominé par aucun désir violent et qu’aucun instinct criminel ne le taraudât; bien que se sachant fondamentalement différent

s’il a été convaincu ou non par les arguments de l’auteur ! 3. Persuader Le troisième texte vous rappellera sans doute quelque chose... Il s’agit de la fable Le loup et l’agneau de Jean de La Fontaine. Vous connaissez bien sûr ce fabuliste du XVIIe siècle, et sans doute avez-vous eu l’occasion d’apprendre et de réciter cette célèbre fable. Mais peut-être n’avez-vous pas encore approfondi la manière dont s’y développe l’argumentation. Le Loup et l’Agneau L 5 10 a raison du plus fort

Grec renchérit et se pique D'une élégance laconique; Il renferme toujours son conte en quatre vers : Bien ou mal, je le laisse à juger aux experts. Voyons-le avec Ésope en un sujet semblable : L'un amène un chasseur, l'autre un pâtre, en sa fable. J'ai suivi leur projet quant à l'événement, Y cousant en chemin quelque trait seulement. Voici comment à peu près Ésope le raconte : Un pâtre, à ses brebis trouvant quelque mécompte, Voulut à toute force attraper le larron. Il s'en va près

(1853) recueil de poèmes de Victor HUGO pour lequel on trouve ici une présentation générale puis successivement les analyses de : ‘’Souvenir de la nuit du 4’’ (page 2) ‘’Fable ou histoire’’ (page 8) ‘’Le manteau impérial’’ (page 10) ‘’L’expiation’’ (page 12) ‘’Hymne des transportés’’ (page 15) Bonne lecture ! Recueil de poèmes satiriques