La Fable Corps Et âme

.DISSERTATION :(à réecrire en phrase comme tu sais lez faire de belle phrase amorce De tout temps,on a utilisé fable;comtine;comtes et autres histoire pour delivré un messages, des valeurs et une morale à nos enfnts, Ces histoires sont un peu comme la pierre de l'édifice ; elles servent à forger l'âme de l'Homme, Plus tard, quand on quitte l'enfance, ces histoires ne nous interresse plus, on perd le goût du recit car cela nous semble enfantin,,, Des auteurs comme voltaire , on su titrer parti

cage est faite d’os, ce qui rappelle le corps, le corps d’un grand malade ou d’un mort, et dedans cette cage, il y a un oiseau, métaphore dans la métaphore. Strophe 2 Le poète nous oblige à lire la métaphore de l’oiseau comme une représentation de la mort, déjouant ainsi toutes nos attentes : l’oiseau aurait dû représenter le poète et la cage, la mort. Mais non, c’est l’inverse! La situation est en soi ironique : comment peut-on nidifier dans un corps mort? On vient d’entrer dans le tragique

saisit, et dit : "Mon bon Monsieur, Apprenez que tout flatteur Vit aux dépens de celui qui l'écoute : Cette leçon vaut bien un fromage, sans doute. " Le Corbeau, honteux et confus, Jura, mais un peu tard, qu'on ne l'y prendrait plus. Dans cette fable La Fontaine dénonce les beaux parleurs , ce qui flattent par intérêt et les personnes vaniteuses, ici le renard qui compliment le corbeau pour avoir sa proie (« que vous êtes joli ») et par vanité («  et pour montrer sa belle voix ») le corbeau lui

on lit ce qui suit, on comprend que ces deux vers exposent la nature, la conséquence de l'éloge au roi. vi. Le vers 6 contient un euphémisme pour désigner l'amour de la maîtresse (faveurs) vii. Le vers 7 annonce le récit apologue qui suit (corps de la fable) destiné à illustrer les conséquences de la louange aux Dieux, c'est à dire de la littérature épidictique(champ lexical à retrouver). viii. « voyons » : poète + lecteurs : l'impératif invite à la lecture démonstration . L'adverbe quelquefois

récit court sous forme allégorique et qui renferme un enseignement/une morale) Court récit en vers ou en prose / histoire fictive où figure souvent des animaux = registre fantastique / moralité qui permet un enseignement général. " Le corps est la fable, l' âme la moralité ." Double but : plaire et instruire. Fables de La fontaine. 12 livres : l' oeuvre de toute une vie. Début écriture en 1665 : 1ère édition en 1668 / Edition postume en 1685. Rôle pédagogique, à destination des enfants

que le sujet n’existe que dans un clivage entre le « moi » et les différentes instances inconscientes. Ecoutons à cet effet Sigmund Freud : Tu es assuré d’apprendre tout ce qui se passe dans ton âme, pourvu que ce soit assez important, parce que, alors, ta conscience te le signale. Et quand dans ton âme tu n’as reçu aucune nouvelle de quelque chose, tu admets en toute confiance que cela n’est pas contenu en elle. Davantage, tu vas jusqu’à tenir « psychique » pour identique à « conscient », c’est-à-dire

enseignée ? J’en vois deux, dont l’une est qu’entre nos ennemis Les plus à craindre sont souvent les plus petits ; L’autre, qu’aux grands périls tel a pu se soustraire, Qui périt pour la moindre affaire. Jean de La Fontaine, Fables, livre II, fable 9, 1668 Notes sur le texte : 1. chétif : faible. 2. excrément de la terre : ce qui est rejeté par la terre. Il s’agit d’une insulte méprisante. 3. à ma fantaisie : comme je veux. 4. sonna la charge : annonça l’attaque. 5. Trompette

philosophe, homme politique, 2 amis de Socrate. Désir considéré comme sentiment humain et puissance universelle, du coté du bien, inspire la vertu et des belles actions. Il faut distinguer 2 types de désirs : Le désir populaire : plaisirs du corps : actions mauvaises Le désir spirituel : S’intérrèsse plus à la personne et à ses qualités morales, intellectuelles : bonnes actions. Prend en compte l’intéret de l’être aimé, relation pas seulement affectives ou physique mais vertueuse à pour

« La grande République » (lº24). Le registre épique sert ici à provoquer l’admiration et l’enthousiasme au lecteur, en louant les exploits des soldats de l’an deux. Ce poème est lyrique : Nous avons, dans ce texte, le champ lexical des émotions : « âme » (l.11) ; « épouvante » (l.11) ; « joyeux » (l.17) ; « contents » (l.45) ; « ébloui » (l.48) ; « tristesse » (l.49). Nous sommes en présence d’une forte ponctuation : « Ô soldats ! Ô épopées » (l.1) ; « Et (…) sans souliers » (l.10) … Nous avons également

Fiche – lecture analytique : « Une Charogne », Les Fleurs du mal (1857), C. Baudelaire Notes introductives : situé dans la section « Spleen et Idéal », dans une série de poèmes lyriques célébrant l’amour, le désir et le corps féminin ; le titre « Une charogne » produit une rupture. Poème de 12 quatrains d’alexandrins alternés avec des octosyllabes, aux rimes croisées, qui commence comme un poème lyrique amoureux et évoque un cadavre pourrissant. Une reprise ironique du motif du memento