La Dimension Religieuse Et Civique Du Théâtre Antique

concept de nation qui fait généralement l’objet de 2 conceptions : D’abord on a la conception objective de la nation qui repose sur des éléments objectivement identifiable tel que les données par exemples historique, géographique, linguistique, religieuse, culturel ou racial. Cette conception a parfois conduit à des extrêmes comme le nazisme par exemple. Ensuite la conception subjective repose sur un concept appelé « le vouloir vivre collectif ». La nation serait ici une âme ou encore un principe

pièges que la mémoire tend à l’histoire. Ce qui est en jeu, c’est plutôt la possibilité nouvelle des Algériens d’apprécier de façon critique et scientifique le legs de l’indépendance, et de restituer à la naissance de l’Algérie contemporaine la dimension maghrébine et arabe que les Français lisent exclusivement à la lumière de leurs propres divisions politiques. Longtemps enfin, la guerre d’Algérie aura été racontée presque sans sources écrites. L’ouverture problématique des archives françaises et

appréciation, le plus souvent aussi fondée, quand on qualifie la nature d’un homme de « profondément religieuse ». Sans aucun doute, d’aucuns seront-ils satisfaits d’une appréciation aussi universelle ; pour certains même, elle pourra évoquer l’image plus ou moins nette d’un certain état d’âme. Mais la grande masse ne se compose pas seulement des philosophes et des saints. Une pareille idée religieuse tout à fait générale ne fera le plus souvent que rendre à chacun sa liberté de pensée et d’action.

n'étaient devenus citoyens, qu'extérieurement et non intérieurement, ils avaient aidé les opinions non bourgeoises à reprendre le dessus parmi les citoyens. C'est ainsi qu'ont été ruinées toutes les époques de la civilisation qu'avaient animées l'esprit civique du libéralisme. C'est ainsi que notre civilisation bourgeoise, la plus grandiose qu'ait connue l'histoire, semble aussi aller à sa ruine. Ce ne sont point les barbares, assiégeant les murs de nos villes, qui la menacent de destruction ; c'est de faux

cette vision traditionnelle du droit constitutionnel est aujourd’hui dépassée, car elle est trop réductrice. Pour pouvoir appréhender la matière sous l’angle théorique de la façon la plus exhaustive possible, il est aussi nécessaire de considérer sa dimension démocratique. L’une des finalités principales du droit constitutionnel consistant dans la protection et la garantie des droits citoyens, celui-ci se présente alors comme l’instrument juridique nécessaire à toute démocratie. Titre1 : Le droit constitutionnel

Il doit se rapprocher d’un droit immuable et universel : le droit naturel (qui est un modèle). Heure de gloire du droit positif : 17e siècle> jus naturalisme (racines très profondes dans l’antiquité grecque. Droit naturel : a dominé la pensée antique. Commence avec les philosophes et finit avec les philosophes chrétiens jusqu’au 17e. a) Les philosophes grecs Platon, Socrate et Aristote. 2 ouvrages majeurs : - La République, Platon (crée un sys.politique idéal - L’Ethique à Nicomaque, Aristote

universelles par exemple - , la nécessité économique concerne les entreprises qui exposent au salon et le devoir symbolique, l’acquisition réelle ou imaginaire de ce qui est exposé par les visiteurs. Ma recherche est essentiellement consacrée à la dimension politique et économique du salon – la prédisposition et l’exposition. La réception par les visiteurs sera évoquée seulement dans le premier chapitre. La particularité du salon du tourisme est qu’il expose des images de territoires, de patrimoine

où, assis sur un banc, nous considérions en silence les nuages s'effilochant au-dessus du cimetière, Raoul sortit un épais cahier de son cartable. L'ouvrant, il me montra une page qu'il avait dû découper dans un livre consacré à la mythologie antique avant de la coller. Il y avait une image représentant une barque égyptienne ainsi que différents personnages. Il commenta : - Au centre de la nef se tient Râ, le dieu solaire. Un défunt est agenouillé devant lui. De part et d'autre, se tiennent

GERARD CORNU, Les personnes, édition Domat LIVRE I : LES PERSONNES Dans le langage courant le terme « personne » provient du mot latin « persona » qui désignait le masque porté par les acteurs au moment de leur entrée en scène dans le théâtre antique. Ce masque permettait de situer les différentes personnes (homme libre, esclave, femme ou homme). Cette étymologie pose l’ambiguïté du droit civil : le masque permettait au public de reconnaître le rôle joué par le personnage, mais le masque cache

par PREVOST, John C., ibid., p. 108. 54 C’est plutôt avec ses personnages que Balzac entre « vigoureusement dans le sentier périlleux et coûteux du dandysme »1, comme il le dit lui-même à propos de jeune comte d’Esgrignon dans le Cabinet des antiques. Avant de formuler les aphorismes, Balzac sépare la population de la France en trois classes : La première classe, représentée par « l’homme qui travaille », écrasée par les exigences de l’efficacité et de l’économie, ignore les appels de l’élégance