La Dimension Religieuse Et Civique Du Théâtre Antique

qu’on ignore, savoir qu’on l’ignore, professait -il. Tu ne sais rien de la vie ; que peux-tu savoir de la mort ? » D’autre part cet enseignement tout orienté vers le perfectionnement de l’homme ne distingue pas la morale individuell e de la morale civique ou sociale. Le but de Confucius reste le bon gouvernement du peuple, assuré, comme dans tous les systèmes chinois, par l’accord des vertus du prince avec René GROUSSET — Histoire de la Chine 21 l’ordre du Ciel. « C’est la vertu du souverain

(l'anti-CONDORCET40, ou l'anti-GODWIN si on retient deux exemples) et la notion de progrès, et qui donc est anti-progressive au sens fort du terme. C. Quels précurseurs peut-on mettre en avant ? Quelques auteurs font remonter la contre-utopie aux mythologies antiques exposant tyrannies et traitements souvent inhumains, pré-totalitaires. C’est ici curieusement PLUTARQUE (La vie de LYCURGUE) qui est visé, mais également (et surtout) les contre-utopies satiriques d’ARISTOPHANE. Pierre VERSINS pense que la première

mouvements politiques ayant eu en commun des thèmes et des représentations politiques avec le mouvement italien. Le terme même vient du mot « fascio » (« faisceau ») désignant le rassemblement des fusils au repos ou l'attribut du licteur dans la Rome antique[1]. Au sens strict, le terme désigne le mouvement politique fondé par Benito Mussolini, ainsi que le régime qui était en vigueur sous la monarchie italienne quand Mussolini était au pouvoir, de 1922 à 1945. Adversaire de la démocratie[2], du parlementarisme

villes et les centres industriels, au détriment de la vie simple et paisible des petites villes et de la campagne. Selon eux, on insisterait trop, dans le Vieux Monde, sur la télévision et les films américains, et pas assez sur les églises et les théâtres d’amateurs. Assurément, les Etats-Unis sont un pays où l’on trouve de tout : c’est un pays d’abondance et de contradictions, mais nous ne pouvons que constater le phénomène dominant. Qui pourrait nier que la technique a pris, de décennies en décennies

généré. La situation des droits de l’Homme en Chine continua d'être régulièrement dénoncée par les organisations internationales ou par le gouvernement des États-Unis, malgré la signature, le 5 octobre 1998, de la Convention internationale des droits civiques et politiques. De plus, les autorités chinoises persistèrent à empêcher toute manifestation pro-démocratique; d'ailleurs, la commémoration publique du dixième anniversaire de Tian’anmen, en juin 1999, ne fut pas autorisée. Le Portugal, comme l'avait

servitudes spéciales imposées aux forêts et aux mines. - Remembrement et colonisation intérieur VII. - La colonisation requiert des formes spéciales et les forces productives ne se créent pas sous le régime de l'exploitation normale. L'histoire des antiques monastères bénédictins. Grandes analogies que présente cette histoire avec celle du capitalisme ; facilité d'avoir de la main-d'œuvre ; accumulation primitive ; technique supérieure ; discipline. - Échec de la règle de saint Columban. - Décadence

commission à ma mère quand il y avait du monde lui paraîtrait aussi impossible que pour le portier d'un théâtre de remettre une lettre à un acteur pendant qu'il est en scène. Elle possédait à l'égard des choses qui peuvent ou ne peuvent pas se faire un code impérieux, abondant, subtil et intransigeant sur des distinctions insaisissables ou oiseuses (ce qui lui donnait l'apparence de ces lois antiques qui, à côté de prescriptions féroces comme de massacrer les enfants à la mamelle, défendent avec une

les conceptions de l’éducation furent très diverses, nous pouvons même rencontrer simultanément des positions radicalement contradictoires. Conception strictement militaire comme à Sparte, sous tendue par un idéal esthétique comme dans la Grèce antique ou éducation à dominante intellectuelle comme chez les sophistes, nous voyons, dès l’Antiquité, quelle peut en être la diversité. L’évolution de ces différentes conceptions éducatives n’a cessé de suivre le cours des bouleversements qui ont émaillé

George Felouzis s’interroge sur les effets à long terme d’un tel dispositif. C’est ainsi que la question du « nombre » des étudiants reste pertinente, et plus particulièrement celle de leur répartition. Mais nous pouvons nous interroger sur la dimension la plus déterminante dans les trajectoires d’aujourd’hui : est-ce le rapport subjectif aux études ? Le processus qui existe dans les parcours étudiants est-il plus proche d’une personnalisation, que d’une socialisation4 ? Est-il possible d’aller

responsabilité 22. » La mort: non pas d'abord l'anéantissement, le non-être ou le néant, mais une certaine expérience, pour le survivant, du « sans-réponse ». Déjà Totalité et Infini remettait en question l'interprétation traditionnelle, « philosophique et religieuse », de la mort soit comme « passage au néant », soit comme « passage à une existence autre 23 ». Identifier la mort au néant, c'est ce que voudrait faire le meurtrier, Caïn par exemple, qui, dit Emmanuel Lévinas, « devait posséder de la mort ce savoir-là