La Culture Nous Deshumanise T Elle

vitesse des moyens de transport augmente3. Chaque mouvement qui s’opère dans la société – soit lent et graduel, soit prompt et subit – déforme et réadapte ou dégrade de façon irréparable le tissu urbain, sa topographie, sa sociologie, sa culture institutionnelle, sa culture de masse et son anthropologie. À l’heure actuelle, la grande ville est diverse et complexe, et chacun de ses éléments fait partie d’une carte « inextricable et filante4 », difficile à réduire à un schéma aussi simple que celui proposé

on considére que le fonctionnement humain est universel mm si il y a des diff interculturel . Les grandes fonctions psycho sont les mm ( mémoire, etre ..) Sociologie : s'intereste au fonctionnement institutionnel des groupes anthropologie : diff culture Théorie du handicap intentionnel BERGLAS et JONES ( 1978) incertain(e) quant a les capacités exactes soumise a des situations d'évaluation : ses personnes se donner des handicapes intentionnel ( en plus) quant on va etre evaluer → preserve une

vrai qu’il a choisi d’obéir plutôt que de désobéir. Seule une contrainte extérieure pourrait forcer une liberté à s’incliner. Mais un pouvoir qui force n’oblige plus en conscience parce qu’il traite l’humanité comme une chose. On peut dire qu’il ‘‘déshumanise’’ et perd sa légitimité. Telle est la leçon des philosophes des Lumières. L’autonomie n’exclut pas l’obéissance, du moins une obéissance volontaire à des lois dont le sujet puisse être responsable. Reste que cette liberté d’autonomie, qui nous

structure la société ancienne (les dirigeants sont les guerriers) et sert parfois de ciment social : des villages se livrent par exemple à des batailles contre leurs voisins et doivent dans ce combat obtenir la solidarité de tous leurs habitants. Une « culture de la violence se développe ». Petit à petit cependant la violence va se contenir et notamment se recroqueviller sur l’espace familial : femmes et enfants sont les plus les touchés par cette violence des proches, au sein du foyer, lieu paradoxal

| |4.8 La théorie du renversement (1982) | |5 La motivation entre nature et culture | |6 Bases biologiques impliquées dans la motivation

Dramouss, parce qut?, en égard au thème choisi, ces deux romans, révèiLeùt justement deux aboutissements possibles du sentiment de l'acculturation. Dans Dramousô, le héros Fatoman réussira à opérer une synthèse harmonieuse, enri- chissante de deux cultures antagonistes ; dans 1 'Aventure ambiguë, le héros Samba Diallo qui ne réussit pas à créer un nouvel équilibre entre les valeurs de l'Afrique traditianaliste et l'Europe technicienne, mourra désespéré. Deux voix possibles : l'échec ou la réussite

Martin Luther King, ainsi que de nombreux acteurs de la lutte, ne date pas d’hier. En effet, il prend sa racine bien auparavant, par l’esclavage et le commerce triangulaire. À cette époque, l’homme noir perdait son identité, sa culture, son héritage, il était déshumanisé et réduit à l’état de marchandise, ce qui cause une grande cicatrice dans la communauté afro-américaine[4]. Heureusement, suite à la guerre de Sécession, et une victoire des Nordistes, ils furent libérés, ce qui ne faisait pas l’affaire

une dictature du conformisme et de la pensée unique face auxquels nos silences seraient complices des dérives possibles ? Ce qui est manifeste, c’est que la position de Spinoza et celle de Nietzsche mettent bien en évidence un aspect majeur de la culture du XX° siècle finissant qui aura été la conjugaison de deux éléments de jugement sans doute incompatibles : d’une part la réprobation sans concession des inhumanités perpétrées non seulement au cours des deux guerres mondiales, mais aussi ultérieurement

une situation de l’Etre- bien avec soimême et avec l’Autre (altérité). Donc tout acte que je pose doit viser, et ce dans l’absolu, ce qui, pour la Cité, et pour moi, est ou concourt à réaliser en soi, cet Etre-Bien quelles que soient la race, la culture et les conditions sociales : tel est au départ, l’objet de la négritude (négritude-courant littéraire, négritudeidéologie-politique et négritude-action) qui devrait, dans sa phase d’achèvement, aboutir à la « dé-diabolisation » du négro-africain et

L’Arrache-cœur. [3: Marika Droneau, L’œuvre de Boris est un millefeuille, il suffit de l’effeuiller, dans L’éléphant, n°30, avril 2020, page 43] [4: Les habitudes et usages conformes à la moralité, à la religion et à la culture d'un pays ou d'un peuple. Il varie en fonction des époques.] [5: Nostalgie, Biographie de Boris Vian, consulté le 25 mars 2023, https://www.nostalgie.fr/artistes/boris-vian/biographie ] Ce qui nous intéresse plus amplement