La Culture Nous Deshumanise T Elle

société grecque  rencontre N. ≠ ac des monstres = « Vais-je trouver des brutes, des sauvages sans justice ou des Hô hospitaliers, craignant les dieux ? »  1 enjeu de l'Odyssée = montrer ce qu'est l'humanité  N. écoute son histoire ALORS QU'U. = déshumanisé = « Effroyable, il parut, défiguré par la saumure » MAIS N. a reconnu en U. un Hô DONC hospitalité = « tu ne seras privé ni d'habits, ni d'aucune chose qu'il convienne d'offrir aux misérables suppliants » Chant VII - L'arrivée d'U. au palais

une hypothèse et que l'homme est ennemi de l'homme. Dans cet état de nature règne le désordre, car c'est le plaisir qui dicte les actions. Ce que dit Hobbes c'est aussi qu'à l'état de nature, la raison humaine aire sans but et sans finalité. Aucune culture n'est possible, aucune industrie, aucune relation humaine durable est possible, donc aucune morale ne peut exister. Il faut à se propos que des lois soient établies. La liberté naturelle constitue un droit illimité dans tous ce que l'on peut atteindre

concentration ne sont rien en comparaison des camps d'extermination (au nombre de six) qui sont de véritables usines de la mort, experts dans la productivité en mort de masse. Les Juifs et les autres indésirables étaient envoyés dans ces camps, puis déshumanisés (nues) et ensuite répartis dans des groupes : les aptes au travail et les inaptes qui étaient directement tués. Autre exemple de cette barbarie avec le massacre de Baby-yar du 29 et 30 septembre 1941, qui lui a valu le surnom de « shoah » par

: La culture A- La religion Selon Durkheim " une religion est un système solidaire de croyance et de pratique relative a des choses sacrées , c-a-d séparer, interdite, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelé Eglise , tous ceux qui adhère" . Le sens étymologique de la religion renvoie à l'idée d'un fait social qui permet de relié les individus entre eux. La religion permet au individu de ce rassemblé au sein d'un même communauté qui partage les même valeur

s’affrontent sans merci : L’Italie, le Japon et l’Allemagne, développent une idéologie de guerre de conquête qui leur assure un territoire étendu, mais aussi une conception raciale de la guerre, pour créer un ordre nouveau. L’ennemi est diabolisé, déshumanisé et la violence à employer est alors acceptée. C’est ainsi que l’Allemagne mène une guerre d’extermination contre les Juifs et les communistes. Les EU, le RU et la France défendent des valeurs de liberté, de démocratie, des droits de l’homme.

service du Roi, il devient pagre (accompagnateur des enfants du roi François 1er). Grace a ses fonctions il peut voyager dans toute l’Europe. A 15 ans, il eut une maladie qui l’empêcha de devenir soldat. Donc il se consacra à la littérature et la culture. Il fit la rencontre de Du Bellay pdt ses études. Son 1er txt important fait avec Du Bellay et d’autre en 1549, c’est un txt qui défend et illustre la langue française contre le latin. Il écrit des poèmes d’amour : en 1552 à 28 ans , un recueil :

projet avant de le réaliser grâce à son travail. Travailler suppose donc une réflexion. Ainsi s’oppose l’intelligence fabricatrice et l’instinct figé de l’animal. Cette capacité d’invention propre à l’homme est ce qui explique la diversité des cultures humaines par opposition à l’uniformité de la vie animale. Par ailleurs le travail permet de se représenter à l’avance le but de notre action c’est essentiel parce qu’une réflexion peut alors se développer sur ce que l’on veut vraiment fabriquer

transmissible, l’effacement des différences sociales visibles. L’importance de la polyvalence japonaise, cela repose sur l’enrichissement des tâches. Cela repose aussi sur la conscience du collectif. C’est le refus de la chaine. Cela nécessite une culture de la coopération. Certaines E européennes avaient adoptées certains traits du Toyotisme. La possibilité pour les salariés de travailler en choisissant librement ses horaires, plusieurs salariés s’associent pour remplir collectivement ses tâches

, (l.38à41) Présentation du peuple = vision symbolique de la marche. Est un rassemblement autour du chef religieux. Marche = défi du parcours (l.55à56) « marque du terrible soleil » B) Le désert, un espace symbolique Désert = espace vide, déshumanisé, mais présenté ici comme un lieu marqué par Homme Bleus, leur marche, leur civilisation. Occurrence « apparaître » et l.20 « disparaissaient » marque volonté de symboliser désert avec l'humanité en marche. Figures de styles permettent de révéler

travail comme  lieu de contruction de notre liberté Le travail constitue une médiation entre la nature et la culture humaine. Il confère à l'homme le statut d'humain, capable de transformer la nature et ainsi de se transformer lui-même continuellement. Cette dialectique met bien en évidence qu'il n'y a pas de nature humaine, ou plutôt, que s'il y a une nature, elle doit se transformer en une culture. Ainsi l'homme est-il un être à éduquer par le travail. Dans cette transformation de la nature par le travail