La Culture Nous Deshumanise T Elle

en vue de la rallier à une idée . Doc 3 p 101 Propagande qui met en scène même les enfants ; mise en place d’une culture de guerre :production culturelle influencée par la guerre , ici production ( dessin ) réalisée par les enfants. 2 p 98. Ennemi ( plutôt qu’adversaire) présenté comme un monstre sanguinaire ( casque à pointe allemand et autrichien ) . Ennemi déshumanisé (« Sus au monstre » ; sus =expression qui veut dire attaquer). Soldat français à droite avec pantalon rouge

mer soulevée comme par un spasme, un être hagard se serre les tempes à deux mains et crie sous un ciel sanglant. Dépourvu de cheveux, les traits émaciés et le teint cadavérique, le personnage qui nous est donné à voir semble avoir été totalement déshumanisé par l’artiste. Silhouette fantomatique tout de noir vêtue qui ondule et flotte dans les airs, est-ce véritablement un être humain à part entière qui est représenté ici ou bien la représentation d’une âme tourmentée, voire, osons le mot, aliénée

l’économie et de la science. Enfin, nous montrerons que l’aspect total et nouveau de cette guerre se manifeste aussi par l’implication des populations civiles. * Lors de la première guerre mondiale, les deux alliances ont mis en place une culture de guerre (ensemble d’idée, de représentations et d’attitudes contribuant à entretenir la haine de l’ennemi et à justifier la guerre) pour que leurs soldats soient toujours motivés à faire la guerre. La propagande est une action exercée

BTS : Epreuve de culture générale et expression Métropole SESSION 2013 PROPOSITION DE CORRECTION Première partie : Synthèse (40 points) Proposition de corrigé : La synthèse de documents ne portait pas uniquement sur le courrier électronique pour preuve la lettre de Mme de Sévigné à Madame de Grignan. Exemple d’introduction : L’être humain utilise différents modes de communication pour échanger avec autrui : l’échange direct : la conversation, l’échange épistolaire : la lettre, l’échange téléphonique

d’autre part il cherche à les comprendre. La nature impose ses limites à l’animal et ne lui transmet rien qui pourrait être de l’ordre d’un savoir accumulatif. L’Homme est lui un être de mémoire, culture. L’humanité transmet de génération en génération et ne cesse alors de progresser. Si l’animal n’a pas de culture et qu’il repart donc toujours de zéro, il est alors évident qu’il ne peut avoir d’opinion vu qu’elle relève du jugement et qu’elle est fondée sur des valeurs. Celles ci reposant elles même sur

ces nations-là de voir arriver si inopinément des gens […] » et « la curiosité de voir des choses étrangères et inconnues » l.32 Montaigne critique le comportement des occidentaux vis-à vis des indiens. On peut dire qu’il les diabolise, et les déshumanise, par opposition aux indiens. b) Des abus pour obtenir le profit - Périphrase pour désigner les européens : « ceux qui les ont subjugués » (subjugué signifie mettre sous le joug, réduire en esclavage) péjoratif, dénonce les actes des européens

détruire les bolchéviques. L’idéologie permet de déshumaniser l’ennemi et donc légitimer la violence contre l’ennemi. Elle est légitime et nécessaire. Toutes les violences sont possibles sinon la race arienne va disparaître. Les alliés montrent un combat juste pour la défense des droits de l’H puisque la démocratie. Le combat est juste mais les alliés veulent tout de même la victoire. Les combats sont donc « justifiés » et mènent à une culture de guerre et une intense propagande avec la banalisation

région du Xinjiang. Donc durant les années 1990, Pékin décide de lancer un vaste mouvement d’installation de chinois de l’ethnie « han ». Dans l’objectif de siniser la région c’est-à-dire de répandre la civilisation chinoise, que ce soit dans la culture autant que de répandre la langue chinoise dans toute la région. Les Chinois craignent un affaiblissement de l’identité nationale et l’effondrement du pouvoir à cause de l’émancipation du peuple ouïgours. Le régime chinois agit donc sévèrement face

« Se venger est de l'individu, punir est de Dieu, la société est entre les deux » (l 7) ou encore « elle doit corriger pour améliorer » (l 10). Dans l'illustration du troisième argument visant à convaincre que le spectacle de la peine de la mort déshumanise le peuple, l'auteur utilise des exemples tels que « Loin d'édifier le peuple, il le démoralise, et ruine en lui toute sensibilité, partant toute vertu » (l 16) ou encore « une troupe de masques est venue danser autour de l'échafaud encore fumant »

d’éviter le cloisonnement des élites dans un système de non-communication, il prône une concurrence intellectuelle, ôtant les barrières sociales et professionnelles dans les décisions. Les élites intellectuelles ne doivent plus avoir le « monopole de la culture décisionnelle ». De nouveaux intellectuels doivent apparaître, dans cette société complexifiée, en formulant une stratégie innovatrice. Concrètement, il propose notamment la prise de décision par les institutions locales, concernant le développement