La Culture Immigrée

quartier pauvre, avec une forte population immigrée: les huguenots français s’y sont installés à la fin du XVIIIe siècle, suivis des Irlandais au XIXe siècle, des juifs ashkénazes à la fin du XIXe siècle et des Bangladais dès les années 60. Le quartier a longtemps été caractérisé par ses ruelles sombres et encrassées, ses logements surpeuplés, ses prostituées et sa criminalité. La fermeture des docks dès la fin des années 60 et l’émergence d’une culture de gangs dès les années 80 n’ont rien arrangé

(années 1900-1920, période de la première vague d’immigration) et les années 2000 (période marquée par les débats sur l’intégration des immigrés), plusieurs générations de migrants. Selon l’INSEE, la France compte ainsi 11,5 millions de personnes immigrées ou d’enfant ayant au moins un parent immigré résident en France, soit 19% de la population. L’immigration française fait partie intégrante de l’histoire de ce pays et a occupé une grande place dans le façonnement de notre société actuelle en raison

et pourra vivre heureux. « On vous claque la porte au nez » « Douze dans une pièce en Amérique » ; « Tout est crasseux en Amérique » ; « Larbin ou cireur de souliers » La pénurie de logements est grande, surtout dans les villes. Les populations immigrées sont souvent parquées dans de véritables ghettos, dans des logements de fortune et vivent dans une grande précarité. Cette situation explosive encourage les violences urbaines, notamment les émeutes. « Moi, je m’y sens bien en Amérique » « Notre

conditions, le quartier de La Mina se convertit rapidement en zone des « laissés pour compte », en espace où les autorités entassèrent les communautés gitanes, chassées des bidonvilles du « Campo de la Bota » et de « Sant Pau », et les populations immigrées marginales dispersées dans la banlieue de Barcelone (San Román, 1997). C’est dans cet espace encore que furent écartés « les étrangers » : les autres différents mettant les structures de la société en péril. Isolés de la ville, les blocs se sont

économie et sté. Texte de Benamouzig. Les sociologues proposent un double élargissement : intégrer les questions d’emploi, de relation et d’intégration professionnelle, et mondialisation de la C° (mondialisation de la culture ou des cultures). Standards universels ? Recomposition des cultures face à cette mondialisation. La sociologie apporte la pluralité des pts de vue. Les théoriciens des sciences sociales : Ce sont des grilles de lecture de la réalité : l’éco-monde de Braudel est une grille de

Question de multiculturalité : Comment vivre ensemble avec nos différences ? Avoir une ouverture sociale et accepter les différences Étranger = ne pas avoir de passeport Multiculturalité= sur un même territoire il y a des gens avec des cultures différentes 1er objectif : Les faits (ex : des chiffres, des statistiques, etc.) Connaissance des faits, connaître une série de choses 2ème objectif : Préciser les concepts Exemple :  MUSULMAN : croyant islam  MAROCAIN : nationalité

schéma ci-dessous montre la répartition de la consommation de l’eau parmi tous les secteurs économiques. [pic] * Usage de l'eau par secteurs L’agriculture et l’eau en Espagne : Les besoins en eau pour la culture irriguée et les installations touristiques deviennent, dans certaines régions, un problème crucial; le manque d'eau peut parfois arrêter le développement du tourisme et de l’agriculture dans les régions les plus arides. Sachant que celle-ci est intensive

CIRCUITS EUROPÉENS DE DISTRIBUTION DES PRODUITS AGROALIMENTAIRES, LES ALIMENTS ETHNIQUES PEUVENT ÊTRE DÉFINIS COMME DES ALIMENTS TRANSFORMÉS, ALIMENTS FRAIS ET INGRÉDIENTS PRÉSENTANT UN FORT MARQUAGE CULTUREL OU PORTEURS D’IDENTITÉ EXPRIMANT UNE CULTURE ALIMENTAIRE INCONNUE ET NOUVELLE POUR LES EUROPÉENS. CONSOMMÉS À L’ORIGINE PAR LES COMMUNAUTÉS ISSUES DE L’IMMIGRATION NATIONALE (EX. LES MARTINIQUAIS EN FRANCE) ET DE L’IMMIGRATION EXTRA-EUROPÉENNE (EX. LES AFRICAINS), CES ALIMENTS CONSTITUENT, AVEC

que la population musulmane augmente. Actuellement, on compte 44,1 millions le nombre de Musulmans européens. Ce chiffre, selon les estimations, passerait à 58,2 millions en 2030, par l’immigration et la natalité plus importante dans les familles immigrées. L’enseignement que nous tirons de ces chiffres est le suivant : la population recensée comme catholique ou musulmane ne diminue pas, et augmente dans le cas de la seconde. Toutefois, le recensement d’une population religieuse n’est pas chose facile

personne qui n'aura pas les clefs pour évoluer d'un milieu social à un autre, d'une culture à une autre. On parle souvent d'ascenseur social, ainsi l'échec scolaire, d'un point de vue sociétal, est lié à l'évolution en termes de catégorie socio-professionnelle d'une génération à une autre. L'échec scolaire, d'un point de vue politique, est avant tout l’échec d’un projet de société, et peut être relié au niveau de culture réellement atteint après une scolarisation obligatoire ou par la diversité de population