La Culture Est Elle Un Obstacle A La Barbarie

Novembre 2011 Référence bibliographique L’ouvrage choisi : Par l’auteur : Jean-Pierre LE GOFF, les Illusions du management, pour le retour vers le bon sens. Edité à Paris, édition La Découverte (collection Poche), 2010, 136 pages. Publication revue et argumentée prenant source aux éditions la découverte dans la collection « Cahiers libres » 1996. L’auteur en quelques mots : Jean-Pierre LE GOFF, philosophe

(Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose

DEDICACES Ce travail est dédié d’abord à mon père , celui qui m’a accompagné, encouragé et motivé dans mes études et qui m’a quitté juste après mon obtention du baccalauréat, à ma mère qui m’a très tôt quitté dès ma petite enfance, à mes grand-frères Dame Fall et Mame Gore Fall qui n’ont ménagé aucun effort pour me soutenir sur toutes les épreuves de ma vie, à ma grande sœur Khady Fall, à mon enseignant du primaire Malik Sall, à ma famille, à mes amis et à tous ce qui me sont si chers. REMERCIEMENTS

résumé II- L’ANALYSE DES MODALITES TEXTUELLES 1°) Les personnages 2°) Le temps et l’espace 3°) L’action III-L’ECRITURE DE PERONNELLE 1°) La thématique de l’œuvre 2°) L’étude d’un thème : la rupture d'un ordre et les rapports de force à travers Péronnelle. 3°) Le style CONCLUSION INTRODUCTION. *************** Actuellement, le théâtre africain semble se développer dans trois directions principales: la dénonciation du colonialisme

Interculturalité Quand commence t-on à parler de culture et de différence culturelle ? Histoire sociologique sémantique, politique. Les sociétés autre que la notre sont exclu de l'analyse. La société à laquelle on appartenait était assimiler à civilisation. Le cas des Grec anciens, tout ceux qui n'étaient pas citoyen Grec = barbare. Cette civilisation était souvent justifier par histoire héroïque ou divine; être comme une seconde nature. On retrouve le même effet en Chine ou en Afrique

– Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? ------------------------------------------- ES : Antilles – Session normale 1996 Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? -------------------------------------------

décembre 1948, a fortifié le mouvement international pour les droits de l’homme. La Déclaration, qui se veut "l’idéal commun à atteindre par tous les peuples et toutes les nations", énonce pour la première fois dans l’histoire de l’humanité les droits civils, politiques, économiques, sociaux et culturels fondamentaux dont tous les êtres humains  devraient jouir. Au fil des ans son statut de norme fondamentale des droits de l’homme, que tous les hommes devraient respecter et protéger, a été largement

raisons pour lesquelles la France était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle a connu les plus grands hommes, les plus grands penseurs, encore très présents aujourd'hui : Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu, Beaumarchais, Marivaux, et tant d'autres!  La métamorphose a été longue et nous prendrons les limites suivantes : 1715, mort de Louis XIV et 18 brumaire, coup d'Etat de Napoléon.

l’éducation dans la réalisation du développement d’un pays. Il n’y a point de développement véritable d’une nation sans une bonne éducation. Le programme des nations unies pour le développement (PNUD) le confirme en soutenant qu’aucun pays ne peut prétendre au développement sans avoir atteint au minimum un taux de scolarisation de 70% et celui d’alphabétisation de 40%. Ainsi dit, le lien entre éducation et développement d’un pays n’est plus à démontrer. Mais au fait, quelle est la place qu’occupe l’éducation

esthétiques, etc.) que Nietzsche explique en termes d'instincts, d'affects et de pulsions (en allemand: Trieb); c'est également une critique (là encore au sens philosophique) de ces mêmes valeurs et une tentative pour les réévaluer3,4 « Toute personne a une constitution psycho-physiologique fixée qui la définit comme un type particulier de personne. »10 Par exemple, l’un des traits typiques les plus célèbres est la Volonté de puissance qui joue un rôle explicatif fondamental, puisque, selon Nietzsche