La Culture Est Elle Un Obstacle A La Barbarie

géopolitique fait partie des sciences humaines. La géopolitique est la science humaine, réaliste, qui a pour objet de déterminer, derrière les apparences, quels sont les caractères objectifs de la géographie physique et humaine qui conditionnent les choix stratégiques des acteurs internationaux de la vie idéologique, politique et économique, mondiale. C'est une science qui devrait être indépendante mais qui a été politiquement utilisée, et qui le demeure, notamment au travers de ses concepts fondamentaux

l'homme restent-t-il crédibles étant donné l'utilisation qui en a été faite dans les colonies par la France en particulier. Aujourd'hui le passé colonial européen sert d'alibi à de nombreux gouvernements pour récuser le droit de l'homme, dans les pays du Sud le refus du colonialisme aurait entraîné celui de la démocratie, expliquant que les luttes anticoloniales ont débouché sur des dictatures. (NB : la lutte armée ne prédispose jamais à la démocratie). Le refus d'aborder ce passé colonial serait la

mondes et trois siècles de statu quo 2.3 Les explorations australes 2.3.1 Les explorations à la recherche de la mythique Cité des Césars 2.3.2 Les explorations maritimes des côtes de Patagonie et Terre de Feu 2.3.3 Les missions évangélisatrices 2.3.4 Les explorations ethno-géographiques 2.3.5 Les expéditions esclavagistes et punitives 3. Le monde indigène 3.1 Le monde préhispanique 3.2 Le monde indigène à partir du XVIe siècle : un monde de transformations 3.2.1 Les transformations coloniales 3.2

philosophe qui a eu des adversaires acharnés, a subi de nombreuses calomnies, qui révèlent pour la plupart une certaine ignorance sur ce qu’il a véritablement pensé et écrit. Pourquoi cette incompréhension hostile ? Principalement, c’est le rôle attribué à la pensée de Rousseau dans la Révolution française qui est au cœur du litige ; on l’accusa même d’avoir été à l’origine de la Terreur. En fait, les thèses que défend Rousseau sont si originales, si surprenantes, et tellement contraires à l’opinion

sens de ma destinée. Vais-je demander à l’homme blanc du XXème siècle d’être responsable des nègres du XVIIème ? N’ai-je donc pas sur cette terre d’autre chose à faire qu’à venger les Noirs du XVIIème siècle. Je ne me fais l’homme d’aucun passé. Qu’on le veuille ou non, le passé ne peut en aucune façon me guider dans l’actualité. En aucune façon je ne dois me proposer de préparer le monde qui me suivra. J’appartiens irréductiblement à mon époque. Seront désaliénés Nègres et

mondes et trois siècles de statu quo 2.3 Les explorations australes 2.3.1 Les explorations à la recherche de la mythique Cité des Césars 2.3.2 Les explorations maritimes des côtes de Patagonie et Terre de Feu 2.3.3 Les missions évangélisatrices 2.3.4 Les explorations ethno-géographiques 2.3.5 Les expéditions esclavagistes et punitives 3. Le monde indigène 3.1 Le monde préhispanique 3.2 Le monde indigène à partir du XVIe siècle : un monde de transformations 3.2.1 Les transformations coloniales

FAMILLE, DE LA PROPRIETE PRIVEE ET DE L'ETAT1 Sommaire : Préface à la première édition de 1884 (p.2) Préface à la quatrième édition de 1891. Contribution à l'histoire de la famille primitive (Bachofen, Max Lennan, Morgan) (p.3) L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'Etat (A propos des recherches de Lewis H. Morgan) (p.10) I. Les stades préhistoriques de la civilisation (p.10) 1. L'Etat sauvage (p.10) 2. La barbarie (p.11) II. La famille (p.13) III. La gens iroquoise (p.41) IV. La

INTRODUCTION À L’ANTHROPOLOGIE L’anthropologie est l’étude de l’homme à travers les diversités culturelles et elle se donne donc pour objectif de penser les différences à travers ce qu’elle l’altérité. Il s’agit d’interroger les rapports à l’ « autre » entre les différentes sociétés mais aussi, on le verra au sein d’une même société. Alors bien sûr cette curiosité à l’égard de sociétés différentes ne date pas de la naissance de l’anthropologie, mais remonte à bien plus tôt dans l’histoire puisque

Culture et Humanité Introduction Le mot « culture » est polysémique. Il recouvre en effet trois sens différents qu’il faut savoir distinguer et articuler : -Dans un premier sens, proprement moderne que Rousseau va développer dans son Discours sur l’origine des inégalités parmi les hommes, la culture désigne un passage. Passage de l’état de nature à l’état de société ; passage par des épreuves constitutives de notre conscience et de notre désir qui ne se développent pas naturellement ; épreuves

Prise en tenaille entre Américains et leurs alliés, à l’ouest, et Soviétiques, à l’est, l’Allemagne nazie capitule sans conditions le 8 mai 1945 après le suicide d’Hitler. Le Japon poursuit la lutte plus longtemps, mais, touché au cœur par deux bombes atomiques américaines, il capitule finalement le 2 Septembre. La victoire des Alliés, qui se voulaient défenseurs de la démocratie et de la civilisation, sur l’Axe, synonyme de totalitarisme et de barbarie, suscite un immense espoir dans l’opinion publique