La Culture C Est Superflu

formes. Problématique : l’homme nécessite de 2 activités contradictoires : art et technique ne nous ouvrent-ils pas à la compréhension de la complexité humaine ? Apparition de l’art et activité esthétique : « que nous enseigne cette activité superflue ? » Préambule : A la recherche d’une justification de l’art : Art et humanité naissante 1 Technique et « perfectibilité » humaine Synthèse : Art et Technique manifestent la liberté humaine Conclusion - Transition

de l’information. C’est un système de décision, de communication et d’information 28 Une préoccupation essentielle : traitement de l’information et apprentissage 29 L’ORGANISATION EN TANT QUE CULTURE 30 L’organisation est vue comme une réalité sociale maintenue par des cultures composées d’idées, de valeurs, de normes de rites et de croyances 31 Une préoccupation essentielle: construire des systèmes de signification commune 32 L’organisation en tant que système politique

 création de l’artisan,  c’est­à­dire celui qui  maîtrise  l’art, ou de  l’artiste, qui lui a  le  talent nécessaire, est une superposition ou même une substitution à la nature ;  création  humaine  elle  tend  à  transformer l’état de nature  en état  de  culture. Le  terme servir renvoi au  nom serviteur ;  quel  est  sa fonction ? Il  est au service de,  et  par  définition,  est  d’accomplir des tâches pour son  maître : on peut  de la   sorte le comparer à un valet, ou un domestique.  S’interroger  sur « à quoi 

L’art, création de l’artisan, c’est-à-dire celui qui maîtrise l’art, ou de l’artiste, qui lui a le talent nécessaire, est une superposition ou même une substitution à la nature ; création humaine elle tend à transformer l’état de nature en état de culture. Le terme servir renvoi au nom serviteur ; quel est sa fonction ? Il est au service de, et par définition, est d’accomplir des tâches pour son maître : on peut de la sorte le comparer à un valet, ou un domestique. S’interroger sur « à quoi sert l’art 

: « Le bonheur suprême, c’est la personnalité » [cf. Goethe, Divan ouest-est, livre Souleika, 7e partie]. De l’extérieur, l’homme est susceptible de retirer bien moins que l’on a l’air de croire.) – Combien de jouissances totalement superflues, fâcheuses même et encombrantes pour celui qui possède en permanence la jouissance d’une individualité hors du commun ! Si donc la subjectivité, la personnalité sont la chose la plus essentielle, la chose regrettable est ailleurs : c’est

: « Le bonheur suprême, c’est la personnalité » [cf. Goethe, Divan ouest-est, livre Souleika, 7e partie]. De l’extérieur, l’homme est susceptible de retirer bien moins que l’on a l’air de croire.) – Combien de jouissances totalement superflues, fâcheuses même et encombrantes pour celui qui possède en permanence la jouissance d’une individualité hors du commun ! Si donc la subjectivité, la personnalité sont la chose la plus essentielle, la chose regrettable est ailleurs : c’est

on sait lire avec assez d’attention. Nous pouvons citer La Promesse de l’aube de Romain Gary, que nous avions relu pour une étude en classe, et, s’il n’y avait pas eu le plaisir de la relecture, cette dernière aurait pu nous paraître quelque peu superflue, étant donné que nous nous souvenions des moindres détails de ce roman. La lecture unique semble parfois avantageuse lorsqu’on considère que l’intérêt de lire est de nous constituer des références, une sorte de catalogue de titres que nous serions

n’appétons ni ne désirons aucune chose, parce que nous la jugeons bonne ; mais, au contraire, nous jugeons qu’une chose est bonne parce que nous nous efforçons vers elle, la voulons, appétons et désirons ». Notre culture dépasse notre nature, nos besoins sont amplifiés par le superflu. Le désir dans ce sens enlève l’homme aux besoins les plus simples, à ce qui est nécessaire, le fait de manger par exemple, pour laisser place au futile à l’inutile, tout ce qui peut faire notre bon plaisir, ici ce

Richard Hoggart LA CULTURE DU PAUVRE Traduction Française, Editions de Minuit, 1970, 420 pages, coll. « Le Sens Commun ». « La vie des classes populaires, si on voulait la résumer en une phrase, est une vie dense et concrète, où l’accent est mis sur le sens de l’intimité, la valeur du groupe domestique et le goût des plaisirs immédiats »( p.151.). Selon Hoggart, la culture est un « savoir » que l’individu acquiert à l’école, savoir qui participe à l’élaboration de son instruction

ou d’une culture à une autre. Alors, il existe un genre fondamental qui fournit l’accès extraordinaire aux autres cultures ; la traduction littéraire. En fait, la traduction entre deux langues différentes a toujours été une partie intégrante de la littérature nationale et son échange culturel. Pourtant, le plus frappant ici est, ses variations, à cause des problèmes accumulés, quand traduisant la littérature. Il convient donc d’examiner comment la culture d’un pays