La Culture C Est Ce Qui Reste

institutions de la culture Culture * Ce qui cimente un groupe d’être humain ensemble * Lien d’appartenance (on s’y identifie) * Produit local Culture familiale Culture régionale / Provinciale / Fédérale Produit de la culture * Résultat de la culture, manière par laquelle on pratique la culture Néo-libéralisme (nouveau libéralisme) * Au plus fort la poche, moins d’intervention de l’état Mondialisation * Partir à la conquête du monde * Industrialisation Culture standardisée

personne gentille par exemple, nous nous trompons. Ce n’est pas la nature qui lui a donné la faculté de se comporter gentiment, car ce n’est pas inné, ça n’est pas universel mais c’est sa culture qui lui a permis d’acquérir la gentillesse. Toutes ses qualités physiques ou morales relèvent donc de la culture alors que ce qui est inné en nous relève de la nature. Nous pouvons donc nous interroger sur les limites de la nature de l’Homme,, qu’il puisse par ailleurs être un être sans nature, qu’il

du Centre Culturel Mosaïque de Collinée (22) qui lui aussi, sans intervenir directement dans ce travail puisque nous avons un autre chantier ensemble (diagnostic culturel de la CDC du Mené), a contribué à alimenter ma réflexion sur le thème de la culture en milieu rural. Sur le territoire du Mené : Merci à Laurent Gaudicheau et Jean Pascal Gallouët et toute l’équipe de la CDC du Mené (Magali, Céline Jouan, Quentin ...) pour leur chaleureux accueil et pour avoir aménagé mon temps de travail. Leur

Si mon rôle ici est d’analyser anthropologiquement un concert, il n’en reste pas moins qu’un concert garde cette particularité d’être destiné à un public et que celui-ci (ainsi inclus l’observatrice que je suis) : « (…) doit toucher les simples spectateurs, ceux dont ce n’est pas le métier que de faire ou de juger de l’art.[1] » L’analyse anthropologique d’une œuvre reste difficile car en plus de s’imprégner de la culture même de l’œuvre il faut ensuite s’en détacher pour y déceler ces caractéristiques

TD textes Licence première année COSSON Audrey Fiche de lecture Pierre BOURDIEU et Jean-Claude PASSERON : Les Héritiers. BOURDIEU, Pierre et PASSERON, Jean-Claude, 1964. Les Héritiers, les étudiants et la culture, Paris, Minuit, coll. Le sens commun. I. Présentation de l’auteur Pierre Bourdieu est né en 1930, dans les Pyrénées-Atlantiques, dans une famille issue du milieu paysan. Ses études se déroulent successivement au lycée de Pau, au lycée Louis le Grand puis à l’École

culturel. Ce phénomène peut-il avoir un aspect néfaste sur les différentes cultures qui font la richesse de chacun ? Je suis tenté de répondre « non », mais il serait naïf, voire dangereux d’affirmer cela car, comme le dit le proverbe : « Il vaut mieux prévenir que guérir ». Pour commencer à traiter le sujet, il me semble intéressant de définir les différents concepts. Ensuite, nous aborderons la mondialisation de la culture en parlant de ses avantages mais également de ses dangers. Tout d’abord

siècle, la culture prendra une importance aussi grande que l'innovation technologique. Ce sont les disques, films, livres, Internet qui sont les vecteurs de cette culture, et les contenus sont encore plus fondamentaux, car ils touchent et façonnent les mentalités, et donc les sociétés. La culture est un élément essentiel de compétition dans la mondialisation, non seulement dans ses aspects commerciaux, mais également dans la production de fictions et de rêves. On pourrait définir la culture comme l’ensemble

1. Analyse des termes du sujet + La culture : ensemble des productions humaines spirituelles (lois, croyances, …) et matérielles (monuments, outils,…). Culture = ce que l’homme ajoute à la nature. Si, par culture, l’homme crée un monde qui constitue son environnement, il semble que la culture soit négation de la nature. + nature : ce qui est déjà là, non transformé par l’homme. Mais (second sens) la nature de l’homme = ce qui le définit en propre, son essence. D’où : l’homme peut-il être défini

Lévi-Strauss, l’ethnocentrisme est tiré d’une analogie à l’égocentrisme, qui est l’attitude typique des jeunes enfants à tout ramener à soi, à voir le « je » au centre. Dans l’attitude ethnocentrique, le ‘moi’ est remplacé par l’ethnie, la société, la culture. Lévi-Strauss en parle pour décrire l’une des plus grandes difficultés de l’ethnologue : en effet, L’attitude ethnocentrique est l’un des plus grands dangers de l’ethnologue quand il se trouve confronté à un nouveau peuple, une nouvelle tribu.

L’industrialisation et l’urbanisation ont entraîné la naissance et l’expansion d’une culture mondiale fondée sur les valeurs de la modernité occidentale. Les individus du reste du monde se trouvent confrontés à d’autres repères familiaux, religieux et culturels que les leurs. C’est la culture des EU qui semble s’imposer. Elle continue à attirer de nombreux individus. Avec la fin de l’expérience soviétique, il ne reste plus pour certains, que le « rêve américain » pour échapper à la misère, au fanatisme