La Croyance S Oppose T Elle A La Connaissance

la bureaucratie, le capitalisme 4°) La démarche wéberienne : a) Une sociologie compréhensive : Contrairement à Durkeim qui observe les faits de l'extérieur et qui recherche à les expliquer d'une façon neutre, objective, Max Weber va faire une sociologie de l'intérieur, il se considère lui aussi dans la société, et il va tacher non pas d'expliquer le comportement des individus mais de comprendre leur motivation ; à la limite de la psychologie. Max Weber : individualisme → acteur social

La religion Parler philosophiquement de religion, c’est s’interroger sur le phénomène religieux, sur la dimension universelle de toutes les religions. On ne débat pas sur l’objet de la croyance mais sur le fait religieux et les problèmes qu’il pose par delà la diversité des religions, cad. ce qui en fait l’unité. Etymologie latine = incertaine : le terme viendrait : 1. soit du mot (re) legere qui signifie (re) lire, et par extension «recueillir», «réfléchir», orientant le sens du

La question de l’Âme et du Corps s’est posée il y a des siècles, entre autre par Platon (424 – 348 avant J-C), philosophe grec de l’Antiquité. Ce dernier, maître d’Aristote, s’inscrit dans le spiritualisme, courant qui instaure l’idée de dualisme, c’est-à-dire d’un clivage de la matière et de l’esprit où le psychisme gouverne sur le soma. Par conséquent, c’est dans ce courant que s’installe la Théorie des Idées de Platon. Si bien que le philosophe grec définit l’Âme comme une entité divine et le

Le 1er règne s’achève par la mort du Roi , et le deuxième par l’abdication de Charles (Révolutions dans Paris et Barricades) 1830-1848 = Règne du Roi Louis-Philippe 1er (Philippe Egalité). De nouvelles Insurrections (Crise économique) l’obligent à abdiquer comme son prédécesseur Charles X. 1848-1852 = Louis Napoléon Bonaparte est élu Président la République (Seconde) qui s’arrête par son Coup d’Etat en Décembre 1851. 1852-1870 = Règne de l’Empereur Napoléon III, qui se stoppe avec la Défaite

affirmée au début du XIe s. en se positionnant, en se mesurant face aux sciences exactes et en se détachant de la littérature et de la philosophie. A partir de la deuxième moitié du XIXe s., alors que se développe différentes sciences humaines et sociales, amène l’histoire à se positionner par rapport à ces courants souvent très dynamiques. Ce qui conduit à un renouvellement des approches, des outils utilisés, des savoirs. Cette collaboration, cette interdisciplinarité va aujourd’hui de soi, souvent

trouve que des perceptions quand il cherche à savoir ce qu'est le moi (sensations, sentiments...) et celui-ci disparaît pendant le sommeil. Il définit alors ce moi par le fait qu'on ne puisse « ni penser, ni sentir, ni voir, ni aimer, ni haïr » après la mort; et pour ce fait, il réfute une thèse par la contradiction des métaphysiciens de cette définition. De surcroît, il expose une expérience simple et continu du métaphysicien. Comment Hume parvient-il à concilier une telle conception avec une telle

Travailleurs sociaux à la SNCF et représentations de la maladie/santé Intervention jeudi 27 novembre 2014 Questionnements, Inquiétudes • la méconnaissance éventuelle de dispositifs complexes • Problèmes d’addictions • Problèmes de déficits cognitifs • Fins de vie • Deuils et système familial • Aide aux aidants NOS REPRESENTATIONS DE LA MALADIE « Qu’est-ce qu’une maladie ? », • ETYMOLOGIE: • male habitus=qui est en mauvais état • Altération des fonctions, d’un système (bio ou mental), dont la

certitudes liées aux habitudes quotidiennes, sans apporter pour autant de réponses. m Dans la seconde partie (à partir de « La philosophie, bien qu’elle ne soit pas en mesure de » jusqu’à la fin), Russel montre que ce doute est libérateur dans la mesure où il accroît notre connaissance d’une réalité possible et différente. REMARQUES ET DIFFICULTÉS m Il faut être attentif à la progression du texte : on pourrait croire que la philosophie n’est pas satisfaisante parce qu’elle ne donne

constitué par l'ensemble des facultés intellectuelles. Dans de nombreuses traditions religieuses, il s'agit d'un principe de la vie incorporelle de l'être humain. En philosophie, la notion d'esprit est au cœur des traditions dites spiritualistes. On oppose en ce sens corps et esprit (nommé plus volontiers conscience par la philosophie et âme par certaines religions). En psychologie contemporaine, le terme devient synonyme de l'ensemble des activités mentales humaines, conscientes et non-conscientes

techniquement nécessaire. Le texte d’Ellul est cependant paradoxal dans la mesure où il nous invite à dépasser ce préjugé en pensant justement qu’il peut être normal de juger une opération techniquement nécessaire. L’auteur soutient que le jugement d’une opération technique n’est pas normal, qu’il est absurde vu qu’il est nécessaire, obligatoire ; il s’agit pour Ellul de faire prendre conscience à son lecteur que malgré son jugement, cet opération sera faites. Il s’agit donc de s’interroger s’il