La Croyance Religieuse Est Elle Une Illusion Rassurante

d'affreux pour moi ; il finira ma vie et ma douleur. Seulement je voudrais que l'objet de ma passion pût me survivre ; mais uni avec moi il subira ma destinée ; et mourant tous deux nous ne perdrons qu'une vie. » Il dit, et retombant dans sa fatale illusion, il retourne vers l'objet que l'onde lui retrace. Il pleure, l'eau se trouble, l'image disparaît ; et croyant la voir s'éloigner : « Où fuis-tu, s'écria-t-il, cruel ? je t'en conjure, arrête, et ne quitte point ton amant ; ah ! s'il ne m'est permis

peu l’esprit. J’avais beau frotter, mon cœur continuait de battre la chamade ; malgré le parfum du savon et du shampooing, je sentais encore son odeur. Rien qu’un effluve, bien réel pourtant. Citrons et romarin. J’ai gagné le quotidien immuable et rassurant du rez-de-chaussée. Amma a déposé devant moi la sempiternelle assiette à motifs bleus et blancs Ŕ la porcelaine chinoise de ma mère Ŕ contenant œufs sur le plat, bacon, pain grillé beurré et bouillie d’avoine. Amma était notre gouvernante. Je la

semblaient se crier eux-mêmes à pleine voix et faire retentir l’atmosphère. Quelques-uns d’entre nous auraient pu soupirer : « Hélas ! pauvre Théologie ! » en la voyant si hideusement défigurée, en contemplant cette dernière phase grotesque d’une croyance qui, dans son temps, a bien servi l’humanité. Mais les paroles accusatrices pénétraient d’horreur la malheureuse Tess. C’était comme si l’homme eût connu sa récente histoire ; pourtant il lui était étranger. Quand il eut fini le verset, il

tout ça ?... On n’en sait rien. À des gens. Et, de la main, il désignait dans l’ombre un point vague, un lieu ignoré et reculé, peuplé de ces gens, pour qui les Maheu tapaient à la veine depuis plus d’un siècle. Sa voix avait pris une sorte de peur religieuse, c’était comme s’il eût parlé d’un tabernacle inaccessible, où se cachait le dieu repu et accroupi, auquel ils donnaient tous leur chair, et qu’ils n’avaient jamais vu. – Au moins si l’on mangeait du pain à sa 24 suffisance ! répéta pour la troisième

ça ? ... On n’en sait rien. A des gens. Et, de la main, il désignait dans l’ombre un point vague, un lieu ignoré et reculé, peuplé de ces gens, pour qui les Maheu tapaient à la veine depuis plus d’un siècle. Sa voix avait pris une sorte de peur religieuse, c’était comme s’il eût parlé d’un - 14 - tabernacle inaccessible, où se cachait le dieu repu et accroupi, auquel ils donnaient tous leur chair, et qu’ils n’avaient jamais vu. – Au moins si l’on mangeait du pain à sa suffisance ! répéta pour

tout ça?... On n'en sait rien. A des gens. Et, de la main, il désignait dans l'ombre un point vague, un lieu ignoré et reculé, peuplé de ces gens, pour qui les Maheu tapaient à la veine depuis plus d'un siècle. Sa voix avait pris une sorte de peur religieuse, c'était comme s'il eût parlé d'un tabernacle inaccessible, où se cachait le dieu repu et accroupi, auquel ils donnaient tous leur chair, et qu'ils n'avaient jamais vu. Au moins si l'on mangeait du pain à sa suffisance! répéta pour la troisième

L’homme au teint bronzé » commence à raconter son expérience en Afrique quand la 11/a. Un mirage est au sens strict un phénomène optique produisant l’illusion d’une nappe d’eau qui s’étend à l’horizon. Plus généralement, le mot peut désigner toute illusion, par exemple auditive. Le personnage narrateur propose une explication au phénomène dont il a été le témoin : « Ce tambour ne serait donc qu’une sorte de mirage du son » (l. 73). Cependant il s’exprime au conditionnel, laissant ainsi place au doute

la perversion de se développer parce qu’elle y est tolé­ rée. Notre époque refuse l’établissement de normes. Mettre une limite en nommant une manipulation perverse est assimilé à une intention de censure. Nous avons perdu les limites morales ou religieuses qui constituaient une sorte de code de civilité et qui pouvaient nous faire dire: « Cela ne se fait pas! » Nous ne retrouvons notre capacité à nous indigner que quand les faits apparaissent sur la scène publique, relayés et amplifiés par les 8

paire de ciseaux, une chose à mesurer la toile. Nourrissant l’ambition d’en faire une couturière, elle l’encourageait avec des escalins, un bout de foulard, et même une vieille capeline que grand-manman porta durant l’extravagance de leurs fêtes religieuses. Elle connut l’homme qui mourrait au cachot en plein jour de lessive. Il avait surgi d’une touffe d’allamandas, le regard fixé comme à son habitude sur un vol de merles en jeu dans l’alizé. Il lui envoya une parole, paraît-il, puis revint le

faible intérêt artistique. • Par ailleurs, dans une certaine peinture religieuse (notamment dans les polyptyques, œuvres morcelées en plusieurs « tableaux » liés les uns aux autres), on assiste effectivement à la mise en relation d’unités picturales cette fois autonomes (non pas d’un point de vue thématique mais bien formel, chaque fragment représentant quelque chose de précis). Il y a certes juxtaposition de scènes religieuses (voir notamment Masaccio, ou les triptyques médiévaux – ce sont le plus