La Croyance Religieuse Est Elle Une Illusion Rassurante

ajout ni la moindre suppression. Elle voudrait, en outre, tout écrire et tout partager avec ses lecteurs, ne rien omettre de révélateur. C’est pourquoi elle recourt souvent à ses journaux intimes qu’elle considère comme de précieux documents la rassurant quant à la précision de ses écrits et à leur véracité, puisque contenant les détails de chaque fait; elle adopte ainsi une véritable méthode scientifique fondée sur le concret, en l’occurrence sur ses notes prises jadis : […] il est vrai que, dans

manifestent au dehors et comportent l'action de co-participants ou l'appel au public. Le CE donne 7 exemples de ces grdes libertés : liberté de réunion, liberté d'association, liberté syndicale, liberté de la presse, liberté d'expression, liberté religieuse et liberté de l'enseignement. L'expression libertés publiques se réferre à la faculté de faire librement alors que le mot droit peut aussi bien désigner une exigence que l'on peut avoir à l'égard d'un autre partenaire que la possibilité de revendiquer

charlatanesque ont l’air de tout sauf d’illuminés ou de créatures pathétiquement suggestionnables ? N’a-t-il pas été démontré que l’hypnose était aux antipodes de la démarche scientifique ? Ne nous étions-nous pas débarrassés définitivement de ces illusions naïves ou dangereuses en la précipitant, après Charcot, et avec Freud, dans les oubliettes de la médecine ? Forme de soins vieille comme le monde et répandue dans toutes les cultures, stratégie consciente ou inconsciente plus ou moins présente

audit possède nécessairement un certain arbitraire et on ne sait pas à partir de quel moment il sera « suffisamment bon » (Hogarth 1991). En réalité, la conceptualisation rationnelle développée par les auditeurs – si elle repose sur un formalisme rassurant a priori – n’est pas susceptible d’être mise en œuvre sans le respect de certaines attitudes intellectuelles dont la finalité est de réduire l’arbitraire. On peut résumer ces caractéristiques par les notions de scepticisme et de jugement. Le « scepticisme

pari. Mais à vrai dire, je ne pense pas que la question se pose tout à fait de cette façon. La « démystification», pour employer encore un mot qui commence à s'user, n 'est pas une opération olympienne. Je veux dire que je ne puis me prêter à la croyance traditionnelle qui postule un divorce de nature entre l'objectivité du savant et la subjectivité de l'écrivain, comme si l'un était doué d'une « liberté » et l'autre d'une « vocation », propres toutes deux à escamoter ou à sublimer les limites réelles

format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 25 décembre 2002 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Première leçon : le système. Kant et Hegel. — La forme humaine. — Imagination. — Feuillages et fumées. — Illusions. — Imagination réelle. — La série des arts. Deuxième leçon : l’art et les passions. Images trompeuses. — C’est l’action qui invente. — Force et violence. — La purification des passions. — Les paroxysmes. — La danse villageoise. — L’immobile

être pertinente (Adaptation au contexte, à l’époque ? Informations disponibles ? Effets de mode ? Coût ?).  Le management utilise diverses techniques (psychologie appliquée, gestion, techniques de « management » …) :  Les techniques sont rassurantes, mais ne sont pas suffisantes. Elles doivent être éclairées par les théories et la réflexion  La qualité du management résulte d’une application pertinente des techniques et théories, de la capacité à innover, et relève pour partie d’un « art »

nous parlent si ouvertement de nos tares, et les ravivent en les fouaillant au grand jour. En les rendant de plus fort belles alors qu’elles sont, pour ceux qui les vivent ou en meurent, tout simplement sordides. [...] Tout baigne dans une blondeur rassurante, humaine, chaleureuse, heureuse : le sol, les affiches illisibles sinon celle où l’on distingue le mot « bal » et qui suffit à ouvrir l’espace et le prolonger vers des guinguettes où le goujon frétille dans l’huile, tout enrubanné encore de farine

des « nuances », « voire des catégories », bref il s'agit de reconstruire un nouveau modèle descriptif et explicatif qui prend en compte l'épopée royale ou « dynastique », l'épopée « corporative » (pêcheurs, chasseurs, pasteurs ... ), l'épopée « religieuse » et l'épopée « mythologique clanique ». J'oserais mentionner pour relancer les études d'imagologie le modèle symbolique à quatre attitudes fondamentales que j'ai proposé (phobie, manie, philie et un quatrième cas réservé, cf. Images du Portugal

caractère viril. C’était là une belle perspective ! Non que l’inspecteur rapportât la leçon à lui-même ou admît pouvoir être aussi complètement anéanti, soit en restant en place, soit en étant destitué. Mes réflexions, toutefois, n’étaient pas rassurantes. Je commençais à devenir mélancolique et nerveux. Je ne cessais de sonder mon esprit pour découvrir celles de mes pauvres qualités qui s’étaient en allées et quel dommage subissaient celles que je conservais encore. J’entreprenais de calculer