La Croyance Exclut Elle La Raison

La raison et la croyance Y a-t-il des croyances rationnelles, ou la croyance est-elle toujours contraire à la raison ? Si le discours rationnel exige des preuves, des arguments et des démonstrations, il semble exclure tout ce qui est de l'ordre du préjugé, du présupposé, de l'opinion, de la foi, c'est-à-dire tout ce qui s'apparente à la croyance. On pourrait toutefois se demander si une croyance rationnelle n'est pas envisageable, et à quelles conditions. 1. La raison exclut-elle la croyance ?

 monarchie  de  droit  divin.  (Donner  par  dieu)                                                  A  seul  pouvoir   Il  s’agit  d’une  croyance  grâce  à  la  crédulité  ou  la  naïveté  des  yeux.   Le  roi  avait  un  pouvoir  de  guérison.   On  est  roi  de  père  en  fils  (par  sang)  =  dévolution

exemple permet à Rawls de démontrer que, dans l’utilitarisme, les droits et la justice ne peuvent être maintenus qu’à partir de notre « […] sympathie ou, mieux, notre capacité d’identification avec les intérêts et préoccupations des autres »[4]. Ces raisons n’étant pas suffisamment fortes, il importe de trouver une conception de la justice politique pour orienter les différentes institutions de la structure de base qui ne reposerait pas sur la doctrine utilitariste. Sa théorie se fonde donc sur le fait

la confiance ressort un bilan pour le moins contrasté, qui soulève plus de questions qu’il n’apporte de réponses. Nombreuses sont les recherches ayant souligné la profusion des définitions de la confiance. Définie comme présomption, attente, croyance, volonté ou encore comme comportement, la confiance apparaît comme un concept polymorphe dont la diversité des définitions freine le développement des recherches dans ce domaine (Guibert, 1999). Se basant sur les premières réflexions de Dwyer et

moins inconsciente). En effet, toute société humaines modifie les conditions de perpétuation physiques par un ensemble de règles (prohibition de l'inceste, polygamie...), en se conformant à des règles une société favorise certains types d'unions et en exclut d'autres. L'anthropologie qui tenterait d'interpréter l'évolution de la race humaine comme si elle était le résulta de condition naturelle arriverait à une impasse comme si un zoologue voudrait expliquer la différenciation actuelle des chiens par

l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2

celui-ci. Weber considèrera cela comme de la philosophie. Le fait social est des manières d’agir, de penser, de sentir, qui ont cette particularité de s’imposer à l’individu. Ce sont des contraintes extérieures à l’individu. Ce sera un ensemble de croyances, d’institutions. Ça n’est pas matériel mais ça contraint malgré tout l’individu. L’individu n’est pas le substrat (sujet), c’est-à-dire la source de ce fait social. En allant plus loin ; c’est d’ordre psychique, mais, il y a un problème : le fait

mouvements religieux tels que les sectes, très controversées, avec, par exemple, 250 000 témoins de Jéhovah. Voir tableau1 Ainsi, la laïcité, le droit parviennent, tant bien que mal, à faire cohabiter ces religions c’est à dire ces ensembles de croyances et de dogmes définissants le rapport de l'homme avec le sacré, en les encadrant. En effet, il s’agit d’encadrer pour mieux protéger les libertés de conscience, d’opinion et d’expression et par conséquent, favoriser la paix sociale. Toutefois, le

l'unicité et la transcendance divines, l'Islam condamne toute association à Dieu d'une autre divinité, d'un quelconque parèdre ; tout attachement à un être , à un objet ou à une cause pouvant faire oublier Dieu ou éloigner de Lui. Diverses croyances des peuples L'homme semble avoir cherché, depuis toujours, à connaître son créateur, à Lui obéir. Les meilleurs chefs religieux de chaque époque, de chaque civilisation, ont établi certaines règles de conduite en ce sens : les primitifs adoraient

salarié de régulariser des relations intimes en se mariant. D’autant plus que depuis une loi du 13 juillet 1973, le licenciement doit être réel et sérieux. La cause sérieuse doit s’entendre comme celle présentant « un caractère d’objectivité, ce qui exclut les préjugés et les convenances personnelles ». Une cause sérieuse est donc la cause qui revêt « une certaine gravité rendant impossible, sans dommage pour l’entreprise, la continuation du travail ». Cette loi entend donc protéger les salariés contre