La Coutume Selon Montesquieu

Souveraineté et absolutisme Commentaire Les attributs du pouvoir souverain Guy Coquille Institutions au Droit des François 1607 Selon Stendhal, « Le pouvoir absolu a cela de commode qu’il sanctifie tout aux yeux des peuples », en effet, le détenteur du pouvoir, et encore plus du pouvoir absolu est craint, parfois même vénéré par l’ensemble de la population, car à la manière du Prince de Machiavel, il sait se parer du masque du Lion et du Renard, agir avec force et ruse, afin d’affirmer son

l’idée de relativisme déjà exprimée par Montaigne, et reproposée par les voyageurs et certains missionnaires dès la fin du XVIIe siècle. Leurs écrits montrent que les mœurs et les coutumes ne sont pas égales partout dans le monde, mais n’est pas une raison pour les considérer comme inférieures et sans valeur. Montesquieu et Voltaire dénoncent tous les deux la pratique de l’esclavage, mais leur manière d’argumenter est très différente. Le premier use d’un procédé logique et ironique ; le deuxième

_ Bien entendu l’état ne s’exprime que par la voie du droit. L’état quand il agit, agit toujours avec du droit au sinon c’est considéré comme hors –la-loi. Maurice Hauriou considère que c’est l’inverse qui s’est passé . Lui considère que la coutume, le droit a édifier l’état. Ici, c’est l’état qui est le produit du droit. Aujourd’hui, la thèse de Malberg est d’actualité. II. Element de l’Etat : sociologie et droit Weber s’interesse a l’état et définit l’état dans « le savant et le politique

abusent des fonctions qu’ils leur ont été confiées. Selon Benjamin Constant, « tout ce qui tient à la liberté est constitutionnel ». Pour lui, c’est de cette manière que peut se résumer le constitutionnalisme. Historiquement, le constitutionnalisme est un mouvement issu du siècle des lumières et qui se donnait pour but de limiter l’absolutisme par la rédaction de constitutions fixant les règles précises, non pas comme le faisaient les coutumes d’autrefois. En effet, les constitutions n’ont pas toujours

montre la conception de montesquieu (1658-1755) et le rapport qu'il établit entre raison et loi. La loi doit émaner de la raison pour être valide mais cette raison, primordiale, n'établit pas des lois universelles. Son travail repose sur la notion de loi, sur l'origine des lois mais aussi l'universel des lois. montesquieu adopte une démarche originale et nouvelle ne prenant en compte diverses données propres à chaque peuple : climat, richesse, commerce, moeurs, coutumes etc. Il faut des lois «

Montesquieu (1689-1755) il se faisait appeler baron de la Brède et de Montesquieu, vrai nom Charles Louis de Secondât. Il faisait partie de la noblesse de robe (magistrats), a fait études de droit à Bordeaux, il a présidé le Parlement de Bordeaux. A l’époque le Parlement avait une vocation juridictionnelle. Il a publié une première œuvre qui lui a donné un très grand succès, un pamphlet philosophique qui était une critique de la société de l’époque Les lettres persanes. Il a beaucoup voyagé (ce qui

citoyenneté (le citoyen est celui qui participe à la décision politique dans son Etat). (Selon certains, la présence de certaines populations n’est pas tolérable sur un territoire, hors le traité de Maastricht, il doit y avoir libre circulation des personnes.) Selon certains, il faut que la population conjoncture un certains nombres de points commun avec l’Etat. A termes, on a inventé le terme de Nation. Autrement dit selon certains, le lien collectif entre une population et l’état est la nation. 3/

Les deux premiers se focalisent respectivement sur les textes de Montesquieu[footnoteRef:1] (1721) et de Lady Montagu[footnoteRef:2] (1717). Avec Montesquieu, nous nous pencherons sur les niveaux de lecture qu’instaurent l’œuvre et qui permettent à l’auteur de s’exprimer librement, notamment sur sa patrie et les personnes qui la composent. Pour Lady Montagu, nous

Machiavel la citation « la fin justifie les moyens ». FAUX Dans ces ouvrages, il est écrit « si les actions l'accusent, les résultats l'excusent », « il est nécessaire à un Prince s'il veut se conserver à apprendre à pouvoir n’être pas bon et d'en user selon la nécessité » Immoralisme ? Non !! Si quelqu'un veut rester proche de ses principes moraux, tu ne dois pas faire de la politique. A la suite des Grecs, les penseurs du Moyen-Age font la distinction entre le tyran et le roi juste. L'office du roi

une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde. Le philosophe est un homme qui s’engage et propose des solutions pour réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer l’homme de croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. La tyrannie est ainsi pensée comme indissociable de l’ignorance. Contexte historique et social des Lumières : Au XVIIIè siècle, la France vit encore sous une monarchie absolue de droit divin. Après les famines du début du siècle, une certaine