La Coutume Selon Montesquieu

obligatoire est variable.   -coutume : norme de droit objectif fondée sur une tradition populaire qui prete à une pratique constante, un caractère juridiquement contraignant.   -coutume praeter legem : expression latine signifiant au-delà de la loi" aujourd 'hui utilisée pour caractériser une coutume qui s 'établit, à défaut de texte, dans le silence de la loi, pour combler une lacune de la loi écrite. Ex : le fait que la femme prenne le nom de son mari.   -coutume secundum legem : termes latins

de Malberg dit que la constitution est le « statut organique de la nation ». Sous l’angle de la société, la constitution met en place une idée de droit. Seulement la constitution est aussi non écrite, en effet dans la pratique, sous la forme de coutume avec l’existence de précédents et la notion psychologique. Telle que la « démission révocation ». Mais cela existe aussi sous la forme de convention de la constitution, c’est l’idée qu’au départ la règle est née des acteurs politiques du droit constitutionnel

renvoi à l’art de la guerre. Ce qui est rejeté est l’idée de la spécialisation (il n’y a pas besoin de compétence) et de la professionnalisation (ce n’est pas un métier). Platon le conteste dans Protagoras : selon lui ce n’est pas un gage de sérieux quant aux décisions qui sont prises de laisser faire les citoyens. Aristote reprend la question qui est celle de la compétence des citoyens: La pop est accusée d’être

donne en France même. La vielle distinction entre pays de coutume et de droit écrit. Cette distinction va s’extrémiser. A) le droit romain en pays de droit écrit Le droit romain avait influencé le sud de la France. Le droit romain était devenu la coutume de droit écrit. Au XVI il va s’imposer jusqu'à effacer les coutumes du Sud. C'est à dire que l’on va retourner au droit romain originel pour changer les règles du sud de la France. 1283 coutumes a Toulouse ! droit coutumier local tinté de droit romain

s’exprimant tant par ses sources que par sa diversité géographique. C’est durant le règne de Louis XV, en 1753, que Claude de Serres couche sur le papier son analyse du système juridique du royaume sous l’Ancien Régime. C’est alors le temps de Montesquieu et de l’Esprit des Lois, ainsi que le début de la rédaction de l’Encyclopédie. Alors que les esprits des lumières impriment le siècle de leurs nouvelles visions politiques et juridique, la monarchie absolue est face à en enchevêtrement de sources

buts ? Les auteurs se servent de la figure de l’autre pour : 1. Critiquer la société via le regard de l’étranger. a. Par exemple Montesquieu utilise le procédé d’authenticité car il dit qu’il rapporte fidèlement les écrits des persans sur la société Française alors que cet ouvrage a été écrit de toute pièce par lui. Dans la lettre 41, Montesquieu montre les caprices des français pour la mode en utilisant l’ironie (Les architectes doivent régler la taille des portes en fonction des modes

Montesquieu et sa vision de la religion dans les lettres Persanes Le dix-huitième siècle que l’on appelle siècle des lumières se caractérise par le questionnement de l’être humain (bonheur et bien être des hommes), l’idée de liberté, d’égalité, de progrès du monde notamment en se débarrassant de : l’irrationalité critique, la superstition et la tyrannie que les institutions religieuses représentaient au temps où la religion d’Etat, le catholicisme, était imposée par l’absolutisme du roi Louis

qui les a même précédées. » Voici comment Montesquieu décrit l’importance du rôle du patriarche dans l’éducation de ses fils. En effet, selon l’auteur des Lettres Persanes, le père joue un rôle primordial dans l’éducation de ses enfants. Cette lettre constituera le point de départ de notre travail. De plus, et c’est sur quoi portera notre exposé, notre auteur présente l’éducation comme partie intégrante de la liberté, principe défendu par Montesquieu comme étant à la base de toute chose. Dans

malgré quelques grands principes fondamentaux, de nombreuses divergences existent. Pour chacun la loi varie donc selon les coutumes, les habitudes ou la façon dont est gouverné l’Etat. Dès lors, pour qu’un Etat soit le plus « démocratique » possible, comment procéder et à qui doivent revenir les pouvoirs ? Faut-il une séparation franche ou partielle de ces pouvoirs ? Locke, Montesquieu, Carré de Malberg, Althusser, Michel Troper et Philippe Lauvaux ont tentés de répondre à ces questions et ont exposés

qu’il n’existe pas de Constitution anglaise ? Mère du libéralisme, la Grande Bretagne est considérée comme le chef de file des pays fondateurs de droit constitutionnel. Ayant mise en place au XVIIIème siècle un « gouvernement modéré » selon Montesquieu, elle est un modèle, un idéal pour l’Europe et l’Amérique. Pourtant, Alexis de Tocqueville déclarait au XIXème siècle que le Royaume Uni n’avait pas de Constitution. La Constitution est l’ensemble des règles de droit figurant ou non dans