La Coutume Selon Montesquieu

1) Symboliquement, on a coutume de considérer que le siècle des Lumières » en France, couvre les années 1715 à 1789. 0n quoi correspondent ces deux dates? Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre moral. 1789 est la prise de la Bastille et à la convocation des États généraux. 2) Indiquez les dates de règne et les noms des souverains qui se succèdent en France durant cette période, ainsi que le type du régime politique. La Régence, qui s’ouvre

donne en France même. La vielle distinction entre pays de coutume et de droit écrit. Cette distinction va s’extrémiser. A) le droit romain en pays de droit écrit Le droit romain avait influencé le sud de la France. Le droit romain était devenu la coutume de droit écrit. Au XVI il va s’imposer jusqu'à effacer les coutumes du Sud. C'est à dire que l’on va retourner au droit romain originel pour changer les règles du sud de la France. 1283 coutumes a Toulouse  droit coutumier local tinté de droit romain

pays à un autre : Ex : en France, on a vu l’émergence de juges constitutionnels chargé de veiller sur la constitutionnalité mais cela n’existe pas dans tous les pays notamment en Gb et même la manifestation des de institutions universelles varient selon les pays : président, roi, différentes formes d’élections (direct /indirect). Il y a différentes façons d’étudier ces institutions mais on peut en distinguer 4 : *l’approche journalistique : 1) le bon journalisme : étude des rapports de

souhaitaient faire évoluer la société en instruisant et en « éclairant » les couches profondes de la population. C’est pourquoi on parle pour désigner cette époque de «  siècle des Lumières ». Les grands philosophes des Lumières furent Voltaire, Montesquieu, Diderot, D’Alembert, Dumarsais, Rousseau en France, mais aussi Kant en Allemagne. Il s’agira de voir quelles ont été les grandes idées et les grands combats des philosophes des Lumières, et par quels moyens littéraires ceux –ci ont su les faire

peuple et agent de l'unité. Cette nouvelle source législative va dominer dans l'idée de code. 1- Montesquieu (1689-1755) : "La critique de l'absolutisme et la défense du pluralisme juridique." Montesquieu a une formation de juriste et a été président du Parlement de Bordeaux et est donc celui qui a le plus réfléchi sur les lois et les institutions françaises. Dans l'Esprit des lois, Montesquieu se livre à l'analyse de ce qui constitue le droit et à une réflexion sur ce qui pourrait être la meilleure

n’est pas assurée, ni la séparation des Pouvoirs déterminée, n’à point de Constitution. ». Tout d’abord c’est en Angleterre puis aux Etats-Unis et en France que va s’étendre petit à petit le principe de séparations des pouvoirs duquel Locke et Montesquieu feront une première expression théorique. Ensuite, les modèles américain et européen se caractériseront notamment par une division tripartite ou encore bipartite des pouvoirs. Cette séparation des pouvoirs est dite « souple » ou « rigide ». Cette

représente un travail considérable pour l’époque. Beaucoup de philosophes tels que Montesquieu, Voltaire et Rousseau firent partie de l'équipe de rédaction de l'Encyclopédie. A l'origine l'Encyclopédie n'avait comme unique but d'être la traduction d'un ouvrage anglais. Mais en réalité Diderot et d'Alembert y voient une arme de guerre permettant de critiquer de nombreux sujets dont la religion. Montesquieu : Né en 1689, il a grandi dans une famille de nobles, ce qui lui a permis de faire

favorables à la liberté de commerce pour améliorer la production agricole et l'économie. VOLTAIRE: dénonce en particulier la torture, l'esclavage et la peine de mort, dans son Dictionnaire Philosophique. Pour lui, il faut organiser la vie sociale selon les vraies valeurs terrestres, c'est-à-dire la propriété et la liberté humaine qui permettent le progrès. Il combat l'oppression intellectuelle et morale, en particulier la justice expéditive pour raison d'État. Pour Denis Diderot, la bourgeoisie

l’emportement dont il est cause. Le premier paragraphe contient le premier mouvement du texte. Le second paragraphe décrit l’effet inverse ; il est en quelque sorte l’antithèse du premier. Pour le commentaire… Le registre de cette lettre est satirique. Montesquieu y critique la badauderie, la frivolité des Parisiens, ainsi que l’empire ridicule de la mode ; mais il fustige aussi leur ethnocentrisme, et tire de ce récit une morale d’ordre philosophique. L’auteur utilise l’apologue pour faire passer sa critique

Dissertation juridique : « L’identification de la Constitution » Selon le célèbre général De Gaulle, « une Constitution, c’est un esprit, des institutions, une pratique ». Cette définition nous livre la complexité de l’identification de la Constitution. En effet, la Constitution n’est pas uniquement un ensemble de règles ou un texte, c’est aussi un esprit : c’est la protection fondamentale des droits des citoyens, une garantie contre l’arbitraire du pouvoir étatique. La Constitution a ainsi une