La Cosmogonie Romaine

Pierre Commelin (1837- ) MYTHOLOGIE GRECQUE ET ROMAINE Édition illustrée de nombreuses reproductions Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, pré-retraité, Paris. Courriel : pierre.palpant@laposte.net Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

génération par l'éducation. Dans cette approche de l'histoire de l'humanité, il n'est pas porté de jugements de valeurs. Le sens est alors proche de "culture". Exemples : civilisations sumérienne, égyptienne, babylonienne, maya, khmer, grecque, romaine, viking, arabe, occidentale... Sens n°2 : La civilisation désigne l'état d'avancement des conditions de vie, des savoirs et des normes de comportements ou moeurs (dits civilisés) d'une société. La civilisation qui, dans cette signification, s'emploie

plupart [p. 5] de ces sociétés n'ont pas valorisé les rapports économiques. Elles ont préféré spéculer sur l'organisation sociale, et rechercher les voies de la transcendance à des niveaux que nous avons parfois le plus grand mal à atteindre. La cosmogonie des Dogon n'a rien à envier à celle des Grecs ; les Aborigènes d'Australie ont élaboré des systèmes parentaux d'une complexité telle que nous devons utiliser les ordinateurs pour en saisir toutes les potentialités ; l'organisation politique des

les variations de caractères et l’introduction du blanc partout dans la page et non simplement pour « ceinturer » la strophe ; la frontière entre le blanc et les mots devient active et davantage « signifiante », tandis que le choix des caractères (romains, italiques) ainsi que de leurs tailles (majuscules, minuscules) permet de mimer des variations de volumes, d’intensité ou de tempo, comme dans Un Coup de dés jamais n’abolira le hasard. reparaît occasionnellement sous la plume de Gautier ou Leconte

Marie………………………………………………………………...113 III.1.1.2. Tante Renée…………………………………………………………116 III.1.1.3. La grand- mère………………………………………………………118 III.1.1.4. Les amis……………………………………………………………..119 III.1.1.5. Docteur Legrand Bijou……………………………………………...123 III.1.1.6. Professeur J- B. Romain…………………………………………….123 III.1.1.7. Lucrèce………………………………………………………………123 III.1.1.8. Vieux Os…………………………………………………………….124 III.1.2. L’Autobiographie……………………………………………………..125 Chapitre II : L’impact du voyage et du retour……………………………….128 III.2.1. L’impact du

l'Antiquité 4.1.5 Science en Inde 4.2 « Logos » grec : les prémisses philosophiques de la science 4.2.1 Présocratiques 4.2.2 Platon et la dialectique 4.2.3 Aristote et la physique 4.3 Période alexandrine et Alexandrie à l'époque romaine 4.4 Ingénierie et technologie romaines 4.5 Science au Moyen Âge 4.5.1 En Europe 4.5.2 Dans le monde arabo-musulman 4.6 Sciences en Chine médiévale 4.7 Inde des mathématiques médiévales 4.8 Fondements de la science moderne en Europe 4.8.1 Science institutionnalisée

plupart [p. 5] de ces sociétés n'ont pas valorisé les rapports économiques. Elles ont préféré spéculer sur l'organisation sociale, et rechercher les voies de la transcendance à des niveaux que nous avons parfois le plus grand mal à atteindre. La cosmogonie des Dogon n'a rien à envier à celle des Grecs ; les Aborigènes d'Australie ont élaboré des systèmes parentaux d'une complexité telle que nous devons utiliser les ordinateurs pour en saisir toutes les potentialités ; l'organisation politique des

techniques ont pris leur point de départ dans des connaissances scientifiques. Auparavant, la technique n'était pas guidée par la science ; il existait des techniques davantage reliées à des savoir-faire qu'à des connaissances théoriques. Les Grecs et les Romains savaient faire des ponts mais leurs connaissances techniques n'étaient que très sommairement et parfois pas du tout reliées à des connaissances scientifiques. Même si les Grecs, contrairement à une représentation convenue, étaient loin de mépriser

poétique, louange humaine et blâme à la fois, puisse « réaliser les Dieux immortels ainsi que la Terre ténébreuse » selon un hymne homérique, il lui fallait être efficace. Cette efficacité, la parole poétique l’enracine dans plusieurs genres : mythes, cosmogonies, théogonies, généalogies, oracles, divination, épopées, fables, chants, danses. Impossible ici d’en rendre compte. Mais on peut dans toutes ces productions retenir trois aspects qui sont factoriels et les évoquer brièvement : l’ordre, l’ambiguïté

réalisées, voir l'article Hipparque (astronome)). Les calculs d'éclipses étaient en tout cas possibles à l'époque de Ptolémée, selon la méthode exposée dans l'Almageste23. Le système héliocentrique Au sein de l'école d'Alexandrie, mais à l'époque romaine, l’œuvre de Ptolémée (vers 150 de notre ère) marque l'apogée de l’astronomie antique : sur la base des connaissances et des théories de son époque24 (les épicycles), ce savant élabora le système planétaire qui porte son nom, et qui fut accepté dans