La Controverse De Valladolid La Statue

expérimente divers destins. L’action étant condensée en quelques heures, les émotions que le spectateur ressent sont très intenses. Il éprouve des sentiments qu’il ne peut ressentir dans son quotidien comme dans Dom Juan de Molière lorsque la statue du Commandeur est ressuscitée. Il est rempli de tristesse lorsque Simone comprend que son mari ne reviendra pas des camps de concentration dans L’Atelier de Jean-Claude Grumberg. Ces émotions fortes lui permettent de pratiquer le principe de la catharsis :

La Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière Résumé et analyse de la pièce Un procès : Cette pièce a la forme d’un procès. Les « prévenus », les inculpés, ceux qui vont être jugés, ce sont bien sûr les Indiens d’Amérique qui vont d’ailleurs être appelés à comparaître au cours de l’audience. Pour Las Casas, ce sont des « victimes », pour Sépulvéda, ils ne sauraient l’être. De quoi accuse-t-on les Indiens ? De ne pas être des hommes, de ne pas avoir d’âme, d’être des sauvages, en un mot

1571 à Lépante , La flotte Ottomane est mise en déroute. F) Des relations déclinantes ( Si il n’y a que peut de musulmans en terre Chrétienne, les chrétiens sont nombreux dans les territoires dominer par les Arabo-musulmans , il reçoive le statue de domie, ils sont inférieur mais protégé , la connaissance réciproque est faible. L’Europe se tourne plutôt vers le commerce . Atlantique causait la Méditerranée au Ottoman. La vitalité des routes de commerce contrôler par les Européens ouvrent

d’être à ses ordres lorsqu’il le souhaitera. Restés seuls, Dom Juan et Sganarelle aperçoivent dans la forêt le tombeau d’un Commandeur tué en duel par Dom Juan quelques mois auparavant. Celui-ci, se défiant du mort, l’invite à dîner par bravade. La statue incline la tête, indiquant qu’elle accepte l’invitation (scène 5). Acte IV Le même soir, Dom Juan attend son dîner chez lui. Les visites se succèdent alors. Apparaît d’abord son créancier M. Dimanche qui, ne pouvant parler tellement Dom Juan le couvre

connotation animal par opposition à l'humanité. chacun à tendance à considéré sa propre culture comme étant la « norme » de ce qu'un Homme doit être et tend à considéré les autres cultures comme anormal. Nous préférons souvent dénier à l'autre le statue d'humain en l'appelant barbare ou animal plutôt que d'accepter qu'il est simplement un humain comme nous mais de culture différente. L17 à la fin L'auteur développe un exemple historique : Lors de la colonisation les espagnoles n'ont pas identifier

27 avril 1848 par le Gouvernement provisoire de la deuxième République[1]. Il a été adopté sous l'impulsion de Victor Schoelcher. L'acte français d'abolition de l'esclavage à l'époque moderne est le résultat d'une longue gestation commencé avec la controverse de Valladolid en 1550, poursuivie aux Amériques et dans l'Ancien Monde, avec les Sociétés des amis des Noirs particulièrement. La première abolition du 4 février 1794 L'abolition de l'esclavage a été proclamée une première fois en France pendant la

fruit de l’histoire également. Source: Manuel Hatier 5ème  Les Conséquences  Nouvelle vision du monde (oekoumène)  Traité de Tordesillas, 1494  Mise en place d’une économie mondiale dont l’Europe est le moteur et le bénéficiaire  Controverse de Valladolid (15501551): Evangéliser ou pas ?  De grands bouleversements démographiques  Acculturation et diffusion du christianisme  Développement de la guerre Une nouvelle perception de l'humanité I/ Une Révolution des techniques La révolution

(système de l’encomienda) employant la main d’œuvre indienne. Luis de Sepulveda justifie l’action espagnole sur le principe que les Indiens n’ont pas d’âme, un argument réfuté et dénoncé par l’évêque Bartolomé de Las Casas (travail sur la controverse de Valladolid). (Dès le milieu du XVI° s la main d’œuvre indienne manque et commence la traite négrière entre Afrique, Amériques et Europe qui déplace des millions d’esclaves noirs jusqu’au XIX°s. ) La nouvelle puissance ottomane amène un nouvel équilibre

coûteuses). Le rayonnement du clergé régulier baisse (sauf dans le cas des Chartreux). Pourtant, la situation était pire aux XIVe-XVe siècles. Un redressement a lieu avec le mouvement de l’observance, qui touche tous les ordres : congrégations de Padoue, Valladolid, Chezal-Benoît, Bursfeld ou Melk pour les Bénédictins, Windesheim pour les chanoines réguliers, ermites de Saint-Augustin (comme Luther), observant franciscains, dominicains, etc. Il y a une hausse du nombre des religieux des ordres mendiants.

l’article « Siako » et qui transforme la messe en un rite païen à l’article « Ypaini ». Enfin les persécutions perpétrées au nom de Dieu firent aussi s’élever de nombreuses voix. Celle de Jean-Claude Carrière retrace la controverse qui a eu lieu à Valladolid au milieu du XVIe siècle pour statuer sur la nature des Indiens d’Amérique. Les missionnaires européens envoyés sur le Nouveau Continent massacrèrent d’autres Hommes, leurs propres frères, parce qu’ils n’étaient pas chrétiens. De plus, Bayle, dans Pensés