La Conscience vengeresse

que la maladie me désarme, le cercle de famille se resserre autour de mon lit » [1, X]), portent sa rancoeur à son comble. Afin de parachever son œuvre de haine, il rédige à l'intention de celle-ci cette lettre vengeresse où il épanche enfin son cœur, « ce nœud de vipères saturé de leur venin ». Le portrait qu'il y fait de lui-même n'est pas flatté : très tôt orphelin de père, choyé par une mère d'extraction paysanne qu’il n’a jamais su aimer

Introduction  D epuis  la  nuit  des  temps,  le masque  est  in me‐ ment lié à l’homme. Masque mortuaire, d’appa‐ rat  ou  de  cérémonie,  il  accompagne  l’homme  dans  les  grands  moments  de  sa  vie  avant  d’illustrer  de  manière  magistrale  les  délires  des  carnavals. Mais  qu’est‐ce  qu’un  masque ? Dans son accep on la plus courante, le masque  représente  un  faux  visage  de  carton  peint,  de  ma ère  plas que ou de  ssu, dont une personne  se  couvre  le vi‐ sage  pour  se  déguiser

personnelle. Ceci explique que nous n'envisagions que les pièces profilant une réponse positive au problème de la violence, alors que Huis clos, Morts sans sépulture, La Putain respectueuse, Kean, restent des descriptions négatives de l'engluement de la conscience dans le monde qui, comme 3. Un exemple précis de signification projetée par Sartre sur un matériau brut nous a été fourni par l'adaptation des Séquestrés d'Altona en Allemagne. Le conflit objectif entre le grand capitalisme industriel et la technocratie

et l’on allait pieds nus. Ce n’étaient plus des coeurs vivants, des gens de guerre : C’était un rêve errant dans la brume, un mystère, Une procession d’ombres sous le ciel noir. La solitude vaste, épouvantable à voir Partout apparaissait, muette vengeresse. Le ciel faisait sans bruit avec la neige épaisse Pour cette immense armée un immense linceul. Et chacun se sentant mourir, on était seul. Les châtiments, V, 13, « L’expiation » (vers 1-28). Texte 2 : L. ARAGON, « La guerre et ce qui s’ensuivit »

centrale : le magistral «ll I'attend à I'autel pour la sacrifier» d’Arcas, suivi dans ce vers 913, qui est éclaté, des exclamations de quatre autres personnages, «Lui !», «Sa fille !», «Mon père», «Ô ciel, quelle nouvelle», est une saisissante prise de conscience de toute I'horreur de la pièce, au beau milieu de laquelle on se trouve (elle compte 1792 vers, et c’est la dix-neuvième scène sur trente-sept). Et elle est en effet ainsi séparée en deux parties bien distinctes : - La première partie est dominée

centrale : le magistral «ll I'attend à I'autel pour la sacrifier» d’Arcas, suivi dans ce vers 913, qui est éclaté, des exclamations de quatre autres personnages, «Lui !», «Sa fille !», «Mon père», «Ô ciel, quelle nouvelle», est une saisissante prise de conscience de toute I'horreur de la pièce, au beau milieu de laquelle on se trouve (elle compte 1792 vers, et c’est la dix-neuvième scène sur trente-sept). Et elle est en effet ainsi séparée en deux parties bien distinctes : - La première partie est dominée

éclaté, des exclamations de quatre autres personnages, « Lui ! », « Sa fille ! », « Mon père », « Ô ciel, quelle nouvelle », est une saisissante prise de conscience de toute I'horreur de la pièce, au beau milieu de laquelle on se trouve (elle compte 1792 vers, et c’est la dix-neuvième scène sur trente-sept). Et elle est en effet ainsi séparée en deux parties bien distinctes : - La première partie est

chair et os étaient broyés. Les sentiments de bonté et de douceur auxquels je m’étais abandonné quelques instants auparavant, firent place à une fureur démoniaque (...). Irrité par la douleur, je vouai à l’humanité entière une haine éternelle et vengeresse. (...) Chaque jour, mes vœux appelaient la vengeance, une vengeance profonde et mortelle, la seule qui pût compenser l’insulte et le mal que je subissais.» (p. 223) 5  EduKlub S.A. Tous droits de l’auteur des œuvres réservés. Sauf autorisation

anaphorique du pronom « elle ») et la multitude, termes hyperboliques, participes présents à valeur durative (« corrompant », « désorganisant », « faisant tourner »). L'image de Nana enserrant Paris entre ses cuisses transforme Nana en une divinité vengeresse géante. 2 – La mouche devient presque surnaturelle et contamine tout le régime : Pluriels épiques suggérant la propagation de la pourriture de Nana (« sur les charognes », « le long des chemins », « les hommes », « les palais », « les fenêtres »

société qui se sédentarise qui a organisation. Alors que société primitive ont très peu de conflit et cause qui empêche conflit comme le très grand respect que l’on éprouve à l’égard ancien et l’ind se sent pas séparé du groupe. L’apparition conscience individuel apparaît tard Donc pdt longtemps, peu de cause conflit = société très cohérente, il est rare et si il y en a ce sont des conflits symbolique En revanche on constate, une sorte loi universel que quand une société se sédentarise