La Condition Féminine Au 19e Siècle

INDIVIDUS ET SOCIETES séance 1 : Pour une antrhoposociologie renouvelée / le fait humain social / les moments politique et religieux, conditions de toute communauté. CH : communauté humaines Il n'y a pas de sens à sépare individus et société, la société est faite d'individus au pluriels.Le mot individus est récent, il n’apparaît que depuis 1800. comment va t-on parler des personnes ou des sociétés d'individus ? Tout ensemble d' humains est composer de partie d’instinct, l’individu est social

Il y a deux facteurs importants : le facteur physique (pays de plaine ou de montagne, etc.) et le facteur démographie (la structure de la population). 1er évènement : la découverte et l’invention de l’imprimerie par Gutenberg à partir du 16e siècle. L’imprimerie va permettre la circulation des connaissances, mais aussi celle des idées. En 1492, c’est d’abord la découverte de l’Amérique par les Espagnols et les Portugais. Ruée vers l’or : ces richesses vont conduire à des mouvements commerciaux

Textes françaisA une passante Intro : Baudelaire → écrivain, poète à scandale, activité féminine Les Fleurs du Mal → 3 procès, censures de certains poèmes, restauration au XXe siècle, Oxymore : Beauté = Mal alors que Beauté associé avec le Bien à l’époque. A une passante → Extrait de “Tableaux parisiens” , description d’une facette de Paris lors de la rév urbaine sous N 3. Lecture Structure : Sonnet, chant amoureux 2 quatrains = tableau d’un coup de foudre entre poète et la femme 2 tercets = reproche

corps social organisé, distinct de la population, qui a des droits vis-à-vis du roi, et dont les membres individuels ont des droits les protégeant de l’arbitraire. Cette notion de liberté à laquelle certains ont droit et d’autres non va se retrouver au 19e s. L’épisode révolutionnaire met en scène un nouvel ennemie, le jacobinisme, le peuple armé, l’intérêt général. Le peuple réuni était tout puissant, souverain, celui qui se trouvait en désaccord avec le peuple avait tort. Ce point de vue, pour le courant

ont essentiellement un rôle de surveillance s’apparentant d’avantage à celui de contremaître. Ils supervisent la production et contrôlent les flux d’entrées et de sorties. o Les ouvriers de production (60 à 120 par ateliers) : en majorité féminins et peu qualifiés, ils se divisent en deux groupes, les conducteurs de machines et les receveurs manutentionnaires. Il n’y a pas de divergence entre les deux groupes (l’affectation aux différents postes de travail se fait par l’application de la règle

quelques soient les époques : c’est au moment des crises que la réflexion sur les faits politiques, sur la manière d’organiser la cité, que l’on constate un grand intérêt. Pour la Chine, par exemple, cette réflexion prend place entre le Vème et le IIIème siècle avant J-C. C’était un moment particulier, puisque la Chine amorçait un passage des royaumes combattants vers la constitution d’un grand empire. Ce même constat peut être fait pour le cas grec. La pensée politique, la réflexion sur la politique, apparait

immédiat les sens peuvent-être trompeur (leçon Gestalt, Descartes). L'intuition heuristique (=> lié à la découverte) par exemple le cogito (Descartes). L'intuition mystique celle du croyant qui communique avec le divain ( révélations) L'intuition féminine. Le raisonnement quand a lui est un processus plus complexe qui passe par l'intermédiaire d'un discours et d'un concept. Dès l'antiquité Aristote se demandait qu'est-ce qui permet à l'homme de raisonner avec rigueur. Qu'est-ce qui garantit ce

japonais ne règlent pas leurs litiges par la confrontation, ils ont tendance à régler leurs différends à l’amiable. Exp : l’autorisation du mariage homosexuel au Canada pourrait faire penser à 1 étranger que les canadiens sont tolérants. On a remarqué au 19e s que l’étude de l’histoire des peuples n’était pas complète sans l’étude des systèmes de droit. A l’inverse, on ne peut pas comprendre certaines institutions sans aller chercher les sources historiques. * L’amélioration du droit national : cette

principal de cette théorie est que si la comparaison entre sociétés extra occidentales et sociétés occidentales était susceptible de dérouter, il était plus légitime du coup de dire que l’on pouvait considérer les choses différemment et dire que les conditions actuelles du fonctionnement des sociétés extra occidentales (asiatiques, africaines, sud américaines...) étaient proches du mode de fonctionnement qu’avaient connu autrefois les sociétés occidentales. Et donc, pour le dire autrement, selon les développementalistes

principal de cette théorie est que si la comparaison entre sociétés extra occidentales et sociétés occidentales était susceptible de dérouter, il était plus légitime du coup de dire que l’on pouvait considérer les choses différemment et dire que les conditions actuelles du fonctionnement des sociétés extra occidentales (asiatiques, africaines, sud américaines...) étaient proches du mode de fonctionnement qu’avaient connu autrefois les sociétés occidentales. Et donc, pour le dire autrement, selon les développementalistes