La Communauté des chrétiens

le reconnaissent comme le messie ou Christ et transmettent son histoire et ses enseignements, donne naissance au christianisme. Pour les chrétiens, Jésus-Christ est le fils de Dieu, le Messie envoyé aux hommes pour les sauver. Dans l’islam, Jésus est appelé Îsâ et est un prophète majeur. L'impact de son message, transmis par les différentes Églises chrétiennes, et les interprétations auxquelles il a donné lieu, ont influencé différentes cultures et civilisations au cours de l'histoire. Il a inspiré

et crucifié vers l'an 30 à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l'administration du préfet Ponce Pilate4. Dans les premières décennies qui suivent la mort de Jésus de Nazareth vers 30, ses disciples vont se constituer en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus était le messie attendu par les juifs, et celle qu'il était ressuscité et était apparu à un certain nombre de témoins. Ce « mouvement des disciples de Jésus », par ses croyances en la messianité et la résurrection

monastères isolés au cœur des montagnes ou des forêts. Chaque communauté vit selon une règle particulière et obéit à un abbé, choisi par Rome. La journée se partage entre les temps de travail, de prière et de repos. 2) L’Eglise, au cœur de la société médiévale. Au Moyen- Age, les clercs détiennent une place très importante parmi leurs contemporains. Le curé est la personnalité éminente du village parce qu’il dirige le culte et apporte aux Chrétiens les sacrements qui leur sont nécessaires : baptême,

Europe du XIème au XIIIème siècle, une église de plus en plus puissante. Introduction : En Europe du XIème au XIIIème siècle, l’église est de plus en plus puissante. Le terme de « l’église » signifie trois choses. Il signifie le bâtiment, la communauté et enfin l’institution. Par quels moyens l’Eglise parvient-elle à imposer sa puissance et s’organiser du XIème au XIIIème siècle ? Tout d’abord, nous verrons en quoi l’église est-elle omniprésente dans la vie des hommes. Puis, nous parlerons des

Etre chrétien au Moyen Age Intro. Le Moyen Age est la période d’expansion de la chrétienté. Les païens ont été rejetés aux frontières de l’est et l’incroyance n’est pas un phénomène médiéval. Les occidentaux sont tous chrétiens. Une croyance qui évolue, une appartenance commune a une société chrétienne. Période de réforme de l’église, donc aussi de déviances. Quelle est la part de déviances ? I. Etre chrétien c’est une croyance A. Adhérer à une religion de salut Un culte chtonien :

laquelle on est consacré par Dieu à Dieu. Elle est aussi un appel à être des signes efficaces du Christ toujours Vivant, de l'Église dynamique et de la vie chrétienne authentique, et désigne aujourd’hui toute personne ou tout groupe de personnes qui s’engagent au célibat à cause du Christ et de l’Évangile. Bien qu’en fait et en droit tout chrétien soit "consacré" au Christ par son baptême, cette expression appliquée à la vie religieuse souligne le caractère public d’un engagement plus radical. Elle

tout homme était confronté à la mort plusieurs fois dans sa vie. En effet, les sociétés du Moyen Age accordaient une grande importance à la paroisse et sa communauté, faisant de chaque décès un moment marquant pour tous les individus. Ainsi, en l'espace de deux siècles, on assiste à des changements d'attitudes face à la mort dans la culture chrétienne ; la mort devenant paradoxalement « coutume » courante de la vie. Quels rapports entretiennent les sociétés de la fin du Moyen-Age avec la mort, et

sociales sont étroitement articulées aux représentations. - La paroisse : genèse d'une forme territoriale / dossier coordonné par Dominique Iogna-Prat et Elisabeth Zadora-Rio, 2006, PU de Vincennes - Ordonner et exclure : Cluny et la société chrétienne face à l'hérésie, au judaïsme et à l'islam, 1000-1150 - 2e éd. corrigée, 2000, 2004, Flammarion - Etudes clunisiennes , Paris, 2002 - « ordres » dans J. Le Goff et J-Cl Schmitt (dir.) Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval, Paris, 1999

écrit, le Saint fait part de ses préceptes à la communauté chrétienne à laquelle il appartient, mais également à tous les membres de l'Eglise romaine catholique. Ce testament fait oeuvre de confession : en effet, c'est l'occasion pour Saint François d'Assise d'observer le dernier sacrement du chrétien, la pénitence. Il revient donc sur sa vie, demande une nouvelle fois le pardon pour ses actes répréhensibles et exhorte toute la communauté chrétienne à suivre son exemple. Il évoque sa propre attitude

sans que le Sénat ne s’interpose. Le premier siècle de notre ère voit naître de nouvelles religions, judaïsme et le christianisme. Mais la tolérance des romains se heurte à ses deux religions nouvelles qu‘ils ne comprennent pas. Les juifs et les chrétiens sont perçus comme des provocateurs, affichant une religion monothéiste et refusant le polythéisme. Les romains ont du mal a accepter ces religions si différents de celles qu’ils connaissent. Comment l’incendie de 64 peut-il être interprété? Dans