La Cité Interdite

exemple concret de l’obligation pour l’Etat de garantir la liberté religieuse. En effet, la loi de 1905 prévoit la mise en place d'aumôneries dans les hôpitaux, prisons ou lycées. Son article 2 précise que, même si toute subvention à un culte est interdite, “pourront toutefois être inscrites auxdits budgets les dépenses relatives à des services d’aumônerie et destinées à assurer le libre exercice des cultes dans les établissements publics tels que lycées, collèges, écoles, hospices, asiles et prisons"

l’autoportrait qu’il fait de lui en jeune homme farouche : fier, dédaigneux, orgueil (v. 66 à 74). Hippolyte vit sur une image construite et rassurante de lui-même (Je me suis applaudi v. 72), qui lui assure la méconnaissance de lui-même, et lui interdit la vie. Hippolyte apparaît ainsi dès l’ouverture de la pièce comme essentiellement décalé, et comme une victime offerte : il recherche le père qui lui veut du mal, s’interdit l’amour et la femme qu’il aime, et voit une ennemie dans celle qui l’aime

vie ? Il n'est rien de douloureux, rien qui n'entraîne son poids de malheurs, Ni de honteux, ni d'humiliant que je n'aie vu S'ajouter à tes maux ainsi qu'aux miens. Qu'est ce à présent que cette déclaration à tous les citoyens, que le chef De notre Cité vient, à ce qu'on dit, de faire partout proclamer ? Sais-tu, As-tu entendu quelque chose ? À moins que tu ignores Les menaces que nos ennemis font peser sur ceux que nous aimons ? ISMÈNE Aucune rumeur ne m'est parvenue, Antigone, sur les êtres Qui

de management. L'économie est-elle réservée uniquement au domaine du citoyen ou peut-elle être transposée à l'échelle de la cité ?   Il existerait un lien entre l'économie et la politique ce qui donnera lieu à des conflits pour l’existence de ce lien. Platon, dans « Le Politique », montre qu’il n'y a pas de différence entre la gestion d'un domaine et celui d'une cité. Xénophon pense que l'on peut assimiler les deux mais aussi les dissocier. Il parle des conditions de la prospérité et de

idées politiques La sociologie politique La sociologie des relations internationales L’étude des politiques publiques. Nous allons nous intéresser à la question de la participation politique, celle des citoyens aux affaires de la cité. 2 parties : La participation politique et les règles du jeudi Vote Les formes alternatives de participation Les acteurs politiques, « héros de la scène » Les professionnels de la politique, les acteurs individuel les

intangible qui met en danger l’humanité même de l’homme, il met en péril l’ordre de la Cité et le pouvoir des Dieux. Il entre dans la sphère du monstrueux. C’est pourquoi il faut qu’il soit châtié. Pour rétablir l’ordre. C’est Œdipe et le parricide. C’est aussi Créon et Antigone. Tous deux, Antigone et Créon, sont coupables. C’est pourquoi le destin veut qu’ils meurent également. L’une viole la loi, l’autre les mœurs de la Cité, c’est-à-dire le culte dû aux morts. « Je ne croyais pas, dit-elle, que tes édits

: « Puis vers la mer houleuse, il existe un îlot. En avant de l'Égypte ; on l'appelle Pharos. » — Homère, Odyssée [détail des éditions] [lire en ligne], IV (355) Au réveil, il part voir cette île et commence à tracer les contours de la cité à l'aide de farine sur la côte qui lui faisait face. Les éléments merveilleux dont est fertile la légende d'Alexandre n'excluent pas des explications plus rationnelles tenant au site lui-même. Homère avait en effet indiqué un emplacement éminemment

Introduction Ville éternelle des amoureux, célèbre dans le monde entier pour ses canaux et son carnaval, la cité de Venise, en Italie, parait flotter sur l’eau. C’est une oeuvre d’art en elle-même. Situation géographique Venise est une ville Italienne située au nord est de l’Italie et elle est la capitale de la région appelée Vénétie dans la plaine du Pô. Venise est également dénommée la Cité des Doges ou Sérénissime. C’est une ville de 271 000 habitants sur 412 km², c'est une ville relativement

défendre la cité. Considérées comme moins utiles que les garçons, elles étaient plus souvent exposées qu'eux, c'est-à-dire abandonnées dans la nature, ou vendues comme esclaves (Stobée10 rappelle la formule : « Un garçon, on l'élève toujours, même si on est pauvre ; une fille, on l'expose, même si on est riche. ») Dans les cas où elles étaient élevées, elles bénéficiaient de moins de soins et d'attention. La misogynie est courante et les femmes sont éloignées de la vie intellectuelle de la cité. Sémonide

religion voulant s‘enrichir avec la foi. La première représentation de Tartuffe ou l’imposteur est à Versailles les 12 mai 1664. La pièce sera interdite cinq jours après, à cette date la pièce ne comportait que 3 actes .Le 5 août 1667, de nouveau Molière obtient le droit de présenter sa pièce à Paris. La comédie, écrit désormais en cinq acte, sera de nouveau interdite. C’est en 1669 que Tartuffe sera autorisé par Louis XIV, cela est dû a la mort de la Reine-Mère, et de la signature avec le Pape. Cependant