La Cité Interdite

Nouvelle Vague vient chambouler les conceptions et c’est un nouveau bouleversement dans la manière de concevoir les films. Avec la nouvelle génération de réalisateurs et penseurs du cinéma (Bazin, Godard, Truffaut…), les règles sont bousculées et les interdits deviennent possibles. Colpi nous montre que le montage évolue constamment et nous dit qu’un bon monteur doit être au courant de ses avancées, les maitriser, les connaitre… Il évoque aussi le virtuel qui permet une plus grand efficacité et rapidité

des prêtres et de leur aides. Les prêtres offrent aussi des repas ouverts à tous ou à une partie de la population à l’occasion des grandes fêtes et des prophéties; la prophétie est considérée comme la plus haute charge religieuse de la cité de Milet. Chaque cité possède plusieurs lieux où se tiennent les banquets. A Priène c’est dans le prytanée, dans le portique sacré de l’agora, dans le sanctuaire de Zeus Keraunios, tandis qu’à Akraiphia le lieu de banquet peut être le gymnase ou le théâtre.

comme toutes les autres cités Grecques, une oligarchie dirigée par un petit groupe de personnes, souvent les plus riches. Solon et Clisthène sont considérés comme instaurateurs de la démocratie dans la cité-état . En 594 avant J-C, Solon réforme en profondeur le fonctionnement de la cité. Il interdit la servitude par les dettes et annule ces dernières. Il va réformer le corps civique en créant 4 catégories sociales qui sont désormais déterminées non plus pas le sang mais par la richesse et va

les parents et toute leur descendance qui sont maudits. Une autre version affirme que c'est Pélops qui lance contre Laïos une imprécation en demandant que la lignée des Labdacides soit vouée à l'anéantissement. Laïos épouse Jocaste. L’oracle leur interdit d’avoir une descendance : elle causerait la perte de Thèbes ( c’est un thème fréquent. Le prince Pâris, par exemple, provoquera la perte de Troie ). Contre toute attente, ils ont pourtant un fils, Œdipe. Ses parents confient l’enfant à un homme qui

il se trouve, même si celle implique qu’il subisse un sort injuste. 2 b) Le premier principe est de faire du tort a des gens «Cela posé, fais attention maintenant à ce qui en découle. Si nous partons d’ici sans avoir obtenu l’assentiment de la cité, faisons-nous du tort à des gens, et précisément à des gens à qui il faudrait le moins en faire oui ou non? 2» Il ne veut en aucun cas faire du tort a personne, même si lui a subi un tort de la par de ceux-ci. Le deuxième est l’injustice «Il s’ensuit

des castes militaire, sacerdotale et administrative. Ensuite grâce à l’invention des lois le pouvoir politique se démocratise, dans le contexte des réformes législatives, apparaît le concept de cité, forme d’organisation politique fondée sur la loi 2) Expliciter les concepts de loi en Grèce et de cité en Grèce. Le concept de loi s’érige comme principe de l’organisation politique et sociale Ce concept est né durant l’âge féodal. Il est fait appel a un personnage réputé pour sa

maître, et devient citoyen romain, avec toutefois une restriction: l'accès aux honneurs de la cité lui est interdit. Le sommet de l'ascension sociale est pour les plus riches affranchis. Concernant ses droits, l'affranchi n'a pas tous les droits de l'homme libre. Il a le droit de voter mais pas le droit d'être élu, il n'a pas le droit d'entrer dans l'armée et il a le droit de participer à certains cultes de la cité. Concernant ses devoirs, comme pour un client, l'affranchi reste à la disposition de l'ancien

hommage aux grands hommes de la cité, il en perpétue le souvenir Le Moyen Age Selon l'Ancien Testament l'homme est incapable de voir la face de Dieu et il ne mérite donc pas la représentation « il ne faut pas chercher à représenter le Christ, car sa part humaine est morte, et la part divine a rejoint Dieu » selon Paulin de Nole. Ce discours est ambigu car selon la Bible le sixième jour de la création du monde, Dieu créa l'homme à son image. L'Église interdit aussi d'adorer les images donc les

les mêmes malgré le fait que les pays soient dispersés dans toute la méditerranée. Une cité est ,dans la Grèce Antique ,un état constitué d'une ville et du territoire quelle domine. La Cité d'Athènes est constitué de la ville d'Athènes et son territoire comprenant des zones rurales et des côtes. Citoyen:Celui qui participe à la vie politique de sa Cité. Comment fonctionne la vie politique dans la cité d'Athènes aux Ve et IVe siècles avant J.-C.? I/Périclès ,un parcourt emblématique.

construire votre raisonnement en vous appuyant sur une argumentation claire et précise. Vous devez mettre en avant des notions et du vocabulaire. Exemple de plan : I- Le théâtre : Une fonction d'éducation à la citoyenneté, à la politique de la cité. II- Le théâtre : Une fonction culturelle : v La comédie (Aristophane). v La tragédie (Sophocle, Eschyle, Euripide). III- Le théâtre : Une fonction religieuse : Présence de lieux sacrés, où l'on trouve des temples, des autels, des statues