La Cité Idéale Selon Platon

"La République" de Platon - livre IV Commentaire de Texte № 5537 Philosophie Commentaire de texte philosophique visant à mettre en évidence à la fois la singularité et l'importance de la vertu de tempérance dans "La République" de Platon. 2470 mots (approximativement 6.2 pages) | 0 sources | 2007 Résumé: Le passage étudié est extrait du livre IV de "La République" de Platon (430e-431b). Il traite de la tempérance, qui est la vertu propre de l'âme désirante, partie la plus basse de l'homme

Interprétation de l’image de la caverne Platon imagine des prisonniers enchaînés au fond d’une caverne sombre ; cette caverne symbolise le monde sensible, celui dans lequel nous vivons ; les prisonniers, c’est nous. Platon " montre " que les sons répercutés par les murs de la caverne seraient pris pour les voix des ombres. Ces prisonniers prennent donc pour le réel ce qui n’est que le reflet d’une image. Nous croyons connaître, veut nous dire Platon, le monde tel qu’il est vraiment, mais en fait

hommes comme Diderot ,voltaire ,rousseau ,Platon qui avaient une idée sur la république noble ,ou la cité idéale selon Platon ,au sens le plus beau qu’on connaisse ,au sens ou elle serait l’expression de tous ,au nom de intérêt général ,cet intérêt qui ne laisse personne au bord de la route sous prétexte qu’il n’est pas de bonne famille ,une société ou les individus vivraient en se préoccupant d’abord de intérêt des autres ;comme le dit Platon : «  une cité qui ne doit être laissé ni a l’immortalise

d’une réalité idéale et sans défaut (régime politique idéal, société parfaite, communauté d’individus vivant heureux et en harmonie) Une contre-utopie n’est pas le contraire d’une utopie, mais une utopie ayant un effet inverse au but visé, elle démontre que chacun des effets de l’utopie se retourne contre sons bénéficiaire, en montrant les conséquences de cette société « parfaite » . 3) Histoire de l’utopie L’idée d’utopie est survenue avec l’idée de Platon de créer une citée idéale C’est ensuite

transformé sa conscience. La mentalité que l’homme de la Grèce Antique avait de lui même a bien évolué pour en arriver à l’homme d’aujourd’hui. Depuis le début de la session, nous avons parcourut la conception de la conscience qu’avaient Aristote, Platon et les Stoïciens. Dans le texte qui suit, je tenterai de comparer la conscience de l’homme occidental à celle des trois philosophes grecs. J’élaborerai sur des comparaisons et similitudes portant sur la politique, la cosmologie, l’animal raisonnable

de régime, ou l’intégration de la société et de ses idéaux dans le fonctionnement concret des institutions politiques Comme toujours, je reprends du propos général. On a vu que pour Aristote, les individus étaient rassemblés en cité en vue d’une vie collective heureuse (et non pas la simple autarcie), et que le projet général des Politiques était de déterminer quel était la bonne cité / la cité juste selon Aristote et comment l’atteindre. Pour cela, on part à

sociologie et quels auteurs méritent d’être tenus pour les ancêtres de cette discipline ? A. Philosophie et société : la période pré-sociologique (de l’Antiquité au XVIIIème siècle) 1) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Platon) 2) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Aristote) B. Philosophie politique et société 1) La réflexion sur les pouvoirs et l’Etat (Machiavel) 2) Première réflexion sur les contrats sociaux (Hobbes) 3) La

qui relèvent du droit privé en se teintant de droit public. L'inverse est également vrai. Cette distinction est assez tardive à Rome, où l'on faisait une distinction entre le droit divin et profane c'est à dire entre le « fas » et le « ius » Selon Upien, le droit public est ce qui concerne l'administration du gouvernement tandis que le privé est en relation avec les intérêts des individus ainsi que la justice civile et les délits privés.   Cette division fut reprise au moyen âge alors

Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles divinités dans la cité. Il y eut 30 jours d'intervalle entre la condamnation

économique = base de tous conflits interne et externe). -Thèse idéaliste (met l'accent sur les idées). I. Définition des concepts: A. Définition du mot "politique": La "politique" vient du mot grec "Polis" qui signifie "gouverner la cite". Donc la politique est la manière de gouverner le territoire/la population. La pensée politique est la conception et la perception du droit constitutionnelle. La pensée politique est la représentation dans l'esprit humain d'un phénomène détermine