La Cité Idéale Selon Platon

d-541 b, Platon dit que le vrai philosophe est un homme libre qui, à la tête de la cité, voit la justice « comme la chose la plus importante et la plus nécessaire ». Or, on sait que la cité est organisée selon un ordre hiérarchique clairement défini et contraignant et que « l’homme lui ressemble ». Comment démêler ce paradoxe apparent ? La justice est un sujet phare de la philosophie de Platon. Pour lui, c’est une des clé de voûte pour une vie en société idéale. La justice de Platon permet de

Livre I On dit que ce livre a été écrit antérieurement aux autres, mais qu'il n'a pas satisfait Platon, le décidant à approfondir sa réflexion sur la justice, donnant ainsi le jour aux autres livres de La République. Socrate évoque une discussion qui eut lieu la veille chez Polémarque, fils de Céphale, entre lui, Glaucon, Thrasymaque, Adimante et leurs deux hôtes. Le vieux Céphale est interrogé par Socrate sur la manière dont il supporte la vieillesse. Céphale répond que la vieillesse est supportable

donné son nom à un genre littéraire duquel plus que cent spécimens ont été publier (Turner 16). L’Utopie est un des meilleurs récits utopiques connus, mais La Cité du Soleil de l’italien Tommaso Campanella en 1623 est un autre récit qui a fait une contribution importante à la création du genre utopique. Plus d’un siècle sépare l’Utopie et La Cité du Soleil, mais les similitudes qui sont présentes dans ces deux sociétés utopiques sont irréfutables. On peut déduire une comparaison unique entre ces deux

diriger une cité. Elle prend des formes diverses selon les Etats, mais est appliquée de façon quasi-universelle. La fin peut endosser plusieurs sens. Tout d’abord elle peut être utilisée dans son sens propre, comme la disparition d’un phénomène, mais elle peut également être définie comme la recherche d’un but ou les limites d’un phénomène. Les deux termes présentent des contradictions. En effet, la cité gouverné aurait t-elle un but, dans quel cas elle serait instaurée artificiellement selon des principes

le cas de la monoparentalité vu qu’elle frôlera plus rapidement le seuil de la pauvreté que l’homme. Afin d’éclairer au mieux notre questionnement, nous avons choisis d’intégrer deux philosophes dont les avis tergiversent fortement : Aristote et Platon. 2. Développement Le premier philosophe à s’être penché sur la thématique est : Aristote1 Philosophe grec, (384 av. J.-C.-322 av J.-C.) né en Macédoine, qui consacre la plus grande partie de son travail à l’étude des animaux au travers de différents

Impossibilité d’une définition exhaustive. Politique : agir, polis qui veut dire la cité, la ville. Donc la politique est une pratique de la cité. Dans l’étymologie, il y a presque un contraste entre la politique et la philosophie, puisque la technique et la sagesse s’oppose. Sagesse, sofia, définit la philosophie. Le plus souvent l’exercice du politique se fait dans le cadre de l’Etat ou de la nation, et non dans la cité. Politique peut être aussi bien masculin ou féminin. Le politique : celui qui fait

lui-même en tant qu’organisation sociale a été ordonné en tant que système de pensée. Les Grecques parle de cité, cette dernière ne s’inscrit pas dans l’Etat-Nation actuel. Mais cela n’empêche pas de dire que l’état moderne s’inspire profondément de la cité Grecques. Les Romains quant à eux ne se sont pas penchés sur la philosophie, ce qui les intéresse c’est la loi au sein de la cité romaine qui va obéir essentiellement à la loi. Le courant musulman a redécouvert Aristote, le concept du libre

l’observation, des faits selon un raisonnement rigoureux. On observe donc un cheminement sémantique mais le vocabulaire n’a pas le même sens à travers les siècles. Ex : la politique * La politique à l’antiquité grecque : la communauté des citoyens * La politique au 16ème siècle : l’état * La politique au 19ème siècle : le pouvoir dans le sens de l’autorité. 2/ Sparte : ses institutions politiques Ou la cité aristocratique au service d’une minorité. Cité aristocratique : gouverné

portraits très vivants. Et c’est qu’en 100-102 qu’il commence son ouvrage Vies parallèles, où il adopte plutôt une position morale et donc une vision peu objective. Dans ce texte adressé au grand public Plutarque parle de la Constitution Spartiate selon lui instituée par Lycurgue. Les Œuvres morales, d'autre part, en 80 opuscules, abordent des thèmes rhétoriques (Sur la fortune des Romains), des problèmes d'érudition (Questions grecques, Questions romaines), de morale (De la curiosité, la Vertu et

jours, la démocratie est le régime politique que nous avons décidé d’ adopter présentement, plusieurs personnes l’aiment, mais plusieurs autres ne l’aiment pas particulièrement. Platon était l’un d’eux. La question qui nous sera posé dans ce texte est : Platon est-il le précurseur de la saine gouvernance? Selon nous, Platon est le précurseur de la saine gouvernance. Ce texte sera séparé en deux étapes soient la conceptualisation et l’argumentation. Conceptualisation : Premièrement, pour nous aider