La Citoyenneté Devoir Et Responsabilité Du Citoyen Droits Et Libertés

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 • Lire un tableau statistique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 4. Les Lumières, la Révolution française et l’Europe : les droits de l’Homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 CARTE SITUATION SITUATION SITUATION en + SITUATION COURS 1 COURS 2 ENTRAÎNEMENT MÉTHODE • L’Europe des Lumières

cité démocratique : Athènes. A l'origine, Athènes était aussi une oligarchie, mais les réformes du VIe siècle, réalisées par Solon et Clisthène, ont permis le développement d'un système politique original. Peu à peu, apparaissent l'égalité entre les citoyens et la participation de tous à la vie politique. 2. La religion civique La religion joue un rôle essentiel dans la vie de la cité. Les Athéniens comme tous les Grecs sont polythéistes, c'est-à-dire qu'ils croient en plusieurs dieux. Ils ont des

Histoire des institutions Titre 1 : Introduction : Le droit est un produit de l’histoire « Nul juge ne doit, homme ou femme, condamner à mort si justice ne trouve chose claire et apparente, ainsi doit être toute justice plus émule absoudre que de condamner et tous doivent croire qu’ils sont bons jusqu'à temps qu’il soit prouvé du contraire » ⇨ principe de la présomption d’innocence, principe fondamentale de nos libertés publiques – code de procédure pénale Ce texte pourrait venir du code

Organisation et évolution des partis politiques le PS de 1971 aux primaires citoyennes Introduction Le Parti socialiste est un des plus ancien partis de l'échiquier politique français (le plus ancien étant le parti radical, crée en 1901). A l'origine, SFIO : Section française de l'internationale ouvrièreer. Continuer historique jusqu'en 71 : ppaux dirigeants, gdes dates, scission avec communistes etc. Il est important de rappeler les bases du parti socialiste pour comprendre son évolution

Introduction générale. Pour comprendre la vocation du droit constitutionnel il faut partir du pouvoir politique. Le pouvoir politique gère la communauté politique en imposant des règles aux membres de la communauté. Ce pouvoir politique peut devenir arbitraire. De tout temps on a ressentis le besoin de poser des limites au pouvoir politique. Ces limites ont pris différent(es formes selon les époques, les pays, le cours de l’histoire. Le droit constitutionnel corresponds à cette limite car on avais

ne pourra revêtir que deux aspects, mais plus précisés et plus avancés: celui de gauche et celui de droite, jusqu'au jour où, dans un colossal combat mondial, l'un des aspects essaiera d'absorber et annihiler l'autre. Ce sera alors la dernière bataille, avant-coureuse de la fin des temps. Acteurs obligatoires dans le drame solennel et émouvant que nous réserve notre époque, nous n'avons pas le droit de nous contenter du rôle de témoins et de chercher dans l'inaction un refuge pour notre indifférence

comprenant l’intégration africaine, le respect de la dignité et des droits inaliénables inhérents à tous les membres de la famille humaine visés par la Déclaration universelle des Droits de l’Homme (1948), la Convention internationale des Droits Civils et Politiques (1976) et la Convention Internationale sur les Droits Economiques, Sociaux et Culturels (1976) et préconisés pour les peuples africains par la Charte africaine des Droits de l’Homme et des Peuples (1986), RAPPELANT la résolution adoptée

PRINCIPES GENERAUX DU DROIT CONSTITUTIONNEL Introduction : Qu'est ce que le droit constitutionnel? C'est le droit qui régit et encadre le statut de l'état. C'est à dire, que c'est le droit qui va venir encadrer l'ensemble des institutions grâce auxquelles le pouvoir va s'établir, s'exercer ou se transformer au sein de l'état. L'essentiel des règles sont contenu dans une constitution. Le droit constitutionnel est plus récent que le droit privé, car les états ont conçus très tôt le droit privé pour encadrer

dans son sens premier et simplifié signifie la prise en charge par l'Etat des tâches de couverture sociale. Cette vision est à la fois trop large et trop étroite. Trop étroite parce que les tâches par lesquelles l'Etat s'occupe du bien être de ses citoyens ne se réduisent pas aux seuls mécanismes de protection sociale. Trop large quand on voit que l'Etat prend rarement seul et même majoritairement en charge toutes les tâches de protection sociale. On distingue en effet trois sphères principales où

avancées, par la lutte pour la conquête et l'élargissement des droits, l'émergence d'espaces pour la vie associative et les initiatives populaires, la création d'institutions favorisant les débats publics. Aucune interprétation ne peut prétendre rendre compte de ces aspirations sans insister sur les deux orientations communes, qui en transcendant la géographie et les systèmes socio-politiques, tissent la trame normative qui relie les droits, les associations et les divers publics. Nous avons la conviction