La Cité des dames

la maison. Les hommes portent leur dévolu sur des objets culturels (livres, disques, antiquités) mais aussi sur les objets électroniques ou les matériels automobiles. Il est difficile de mesurer la prévalence des acheteurs dans la population. On cite des chiffres, de 1 % à 2 %, mais ce sont des estimations très fragiles. Certains auteurs, comme Bernard Stiegler, accusent le capitalisme de s’être emparé de la libido des consommateurs et d’exercer sur eux une emprise quasi magnétique sur leur psychisme 

Champs lexical de la de la mort : "Mourrait, dégringolait, mort, ventre vide, os glacés, elle creva....." A) Une mort lente On s'en rend bien compte, les 25 premières lignes tournent autour de la mort lente de Gervaise. Tout d'abord, je cite "elle mourait un peu de faim tous les jours" --> Imparfait de durée + d'habitude qui nous montre bien que tous les jours, Gervaise se rapproche de la fin. Puis effet renforcé par "La mort devait la prendre petit à petit, morceau par morceau"

parfois, de savoir à quels produits les sources historiques font référence. Avant de s'unir deux à deux, ce petit gâteau à base d’amandes, de sucre et de blancs d’œufs, croquant à l’extérieur et moelleux à l’intérieur se présentait tout seul. S'il est cité par Rabelais, son origine reste obscure. Pourtant bon nombre de villes en ont revendiqué la paternité et bon nombre de légendes se sont créées. Certains prétendirent que ce « nombril du moine (Larousse gastronomique) » fut créé en 791 dans un couvent

ancienne trace d’émeraude remonta au IIème millénaire avant J.C, dans la cité de Babylone, où semblerait-il, elle aurait servi de monnaie d’échange, témoin sans détour de la puissance et de la richesse de toute une nation et de la grandeur d’un empire.En Egypte également, les mines de Djebel Zabarah témoignent d’une importante exploitation d’émeraudes qui ont sûrement servi à orner les couronnes et les bras des plus grandes dames de l’empire et des nobles égyptiens. Quelques siècles plus tard, les

découvre dans les romans, c’est une réserve d’images toutes faites, une mythologie à travers laquelle elle se représente la réalité. La structure accumulative de la longue phrase de la ligne 17 le montre bien : « Ce n’était qu’amour, amants, amantes, dames persécutées […] ». Flaubert propose ici tout un catalogue de personnages et de situations, une succession d’images juxtaposées, sans lien ni cohérence, qui s’accumulent dans l’esprit de la lectrice. A l’intérieur de ces lectures, l’auteur distingue

explicative est alors compromise. La fiction possède une force qui met en question les représentations et surexpose des apories ou un mystère contre lesquels se heurte également la science de l’époque. De l’utopie d’une machine parfaite dans Au bonheur des dames au dernier roman du cycle, Le Docteur Pascal, je voudrais montrer comment les transformations de la machine vivante dans les fictions zoliennes révèlent des interrogations et des rêves, comment elles problématisent les savoirs, dans un contexte épistémologique

traditionnellement confiées aux hommes. Elle est plus particulièrement connue pour sa « déclaration des droits de la femme et de la citoyenne »en 1791 qu’elle adresse à Marie-Antoinette afin de « protéger son sexe », qu’elle dit malheureux. Elle considère je cite : »La femme a le droit de monter sur l’échafaud, elle doit avoir également celui de monter à la tribune ». Pour les Etats-Unis on peut citer Abigail Adams, partisante du droit de propriété des femmes mariées, que d’avantage d’opportunités leur soient

puissance de la ville d'Ur. I- Le site d'Ur La fondation de la cité remonte à la période d’El-Obeid (4500-4000 avant notre ère). Elle se présente à l’époque comme un village bien organisé, presque exclusivement dédié à l’agriculture et à l’élevage. Au début du IIIe millénaire (époque protodynastique), la Mésopotamie méridionale, où prédomine la culture sumérienne, est constellée de cités-Etats. Chaque cité est gouvernée par un souverain et protégée par une divinité. Les dynasties royales

1  Pierre Bourdieu, « Comment peut-on être sportif », in Questions de sociologie, 1980. 2  Georges Hébert, Le Code de la force, Paris, Vuibert, 1941 (1e édition 1910), p. 41. Cité par Philippe Tétart, « Quel genre pour la championne ? Sur la représentation de Suzanne Lenglen (1914-1921) », in volume 2 : 79. 3  On pense notamment à la tenniswoman française Suzanne Lenglen, « la Divine », à laquelle sont consacrés plusieurs articles au fil de ces volumes, ou à la golfeuse Cecil Leicht. 4 

nobles (élitisme) -         limite temporelle : vie qui s’achève quand l’âge de se marier arrive. -         limite spatiale : elle est appliquée dans le milieu clos d’une abbaye B - L’idéal humaniste -         Il s’agit moins de proposer une cité idéale que de diffuser des idées humanistes en défendant l’éducation et notamment la possibilité d’avoir accès aux textes antiques par l’étude des langues et en cultivant la volonté de devenir un honnête homme notamment dans un rapport courtois avec